بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Dengan menyebut asma Allah Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang.
الحمد لله الذى فضل
على بنى آدم بالعلم والعمل على جميع العالم، والصلاة والسلام على محمد سيد العرب
والعجم، وعلى آله وأصحابه ينابيع العلوم والحكم.
Segala puji bagi Allah yang telah mengangkat
harkat derajat manusia dengan ilmu dan amal, atas seluruh alam. Salawat dan
Salam semoga terlimpah atas Nabi Muhammad, pemimpin seluruh umat manusia, dan
semoga pula tercurah atas keluarga dan para sahabatnya yang menjadi sumber ilmu
dan hikmah.
وبعد…فلما رأيت كثيرا
من طلاب العلم فى زماننا يجدون إلى العلم ولايصلون ومن منافعه وثمراته ـ وهى العمل
به والنشر ـ يحرمون] ومن منافعه لما أنهم أخطأوا طريقه وتركوا شرائطه، وكل من أخطأ
الطريق ضل، ولاينال المقصود قل أو جل، فأردت وأحببت أن أبين لهم طريق التعلم على
ما رأيت فى الكتب وسمعت من أساتيذى أولى العلم والحكم، رجاء الدعاء لى من الراغبين
فيه، المخلصين، بالفوز والخلاص فى يوم الدين، بعد ما استخرت الله تعالى فيه،
Kalau saya memperhatikan para pelajar
(santri), sebenarnya mereka telah bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu, tapi
banyak dari mereka tidak mendapat manfaat dari ilmunya, yakni berupa pengalaman
dari ilmu tersebut dan menyebarkannya. Hal itu terjadi karena cara mereka
menuntut ilmu salah, dan syarat-syaratnya mereka tinggalkan. karena,
barangsiapa salah jalan, tentu tersesat tidak dapat mencapai tujuan. Oleh
karena itu saya ingin menjelaskan kepada santri cara mencari ilmu, menurut
kitab-kitab yang saya baca dan menurut nasihat para guru saya yang ahli ilmu
dan hikmah. Dengan harapan semoga orang-orang yang tulus ikhlas mendo’akan saya
sehingga saya mendapatkan keuntungan dan keselamatan di akherat. Begitu do’a
saya dalam istikharah ketika akan menulis kitab ini
: وسميته
تعليم المتعلم طريق
التعلم
وجعلته فصولا
فصل : فى ماهية العلم،
والفقه، وفضله.
1.
فصل : فى النية فى حال التعلم.
2.
فصل : فى اختيار العلم، والأساتذ، والشريك،
والثبات.
3.
فصل : فى تعظيم العلم وأهله.
4.
فصل : فى الجد والمواظبة والهمة.
5.
فصل : فى بداية السبق وقدره وترتيبه.
6.
فصل : فى التوكل.
7.
فصل : فى وقت التحصيل.
8.
فصل : فى الشفقة والنصيحة.
9.
فصل : فى الإستفادة واقتباس الأدب.
10.
فصل : فى الورع.
11.
فصل : فيما يورث الحفظ، وفيما يورث النسيان.
12.
فصل : فـيمـا يجـلب الـرزق، وفيـما يمـنع، وما
يزيـد فى العـمـر، وما ينقص
Kitab ini saya beri nama Ta’limul
Muta’alim Thariqatta’allum.Yang terdiri dari tiga belas pasal.
Pertama, menerangkan hakekat ilmu, hukum
mencari ilmu, dan keutamaannya.
Kedua, niat dalam mencari ilmu.
Ketiga, cara memilih ilmu, guru, teman,
dan ketekunan.
Keempat, cara menghormati ilmu dan guru
Kelima, kesungguhan dalam mencari ilmu,
beristiqamah dan cita-cita yang luhur.
Keenam, ukuran dan urutannya
Ketujuh, tawakal
Kedelapan, waktu belajar ilmu
Kesembilan, saling mengasihi dan saling
menasehati
Kesepuluh,
mencari tambahan ilmu pengetahuan
Kesebelas,
bersikap wara’ ketika menuntut ilmu
Kedua
belas, hal-hal yang dapat menguatkan hapalan dan yang melemahkannya.
Ketiga
belas, hal-hal yang mempermudah datangnya rijki, hal-hal yang dapat
memperpanjang, dan mengurangi umur.
وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب.
Tidak ada penolong kecuali Allah, hanya
kepada-Nya saya berserah diri, dan kehadirat-Nya aku kembali.
فصل
فى ماهية
العلم، والفقه، وفضله
FASAL 1
PENGERTIAN
ILMU DAN FIQIH SERTA KEUTAMAANNYA.
A.
Kewajiban Belajar.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة
Rasulullah
saw bersabda : “Menuntut ilmu wajib bagi muslim laki-laki dan muslim
perempuan”.
اعلم, بأنه لايفترض على كل مسلم، طلب كل علم وإنما يفترض عليه
طلب علم الحال كما قال: وأفضل العلم علم الحال، وأفضل العمل حفظ الحال
Perlu
diketahui bahwa, kewajiban menuntut ilmu bagi muslim laki-laki dan perempuan
ini tidak untuk sembarang ilmu, tapi terbatas pada ilmu agama, dan ilmu yang
menerangkan cara bertingkah laku atau bermuamalah dengan sesama manusia.
Sehingga ada yang berkata,“Ilmu yang paling utama ialah ilmu Hal. Dan
perbuatan yang paling mulia adalah menjaga perilaku.” Yang dimaksud
ilmu hal ialah ilmu agama islam, shalat misalnya.
ويفترض على المسلم طلب ما يقع له فى
حاله، فى أى حال كان، فإنه لابد له من الصلاة فيفترض عليه علم ما يقع له فى صلاته
بقدر ما يؤدى به فرض الصلاة،
Oleh
karena setiap orang islam wajib mengerjakan shalat, maka mereka wajib
mengetahui rukun-rukun dan sarat-sarat sahnya shalat, supaya dapat melaksanakan
shalat dengan sempurna.
ويجب عليه بقدر ما يؤدى به الواجب،
لأن ما يتوسل به إلى إقامة الفرض يكون فرضا، وما يتوسل به إلى إقامة الواجب يكون
واجبا وكذا فى الصوم، والزكاة، إن كان له مال، والحج إن وجب عليه. وكذا فى البيوع
إن كان يتجر.
Setiap
orang islam wajib mempelajari/mengetahui rukun maupun shalat amalan ibadah yang
akan dikerjakannya untuk memenuhi kewajiban tersebut. Karena sesuatu yang
menjadi perantara untuk melakukan kewajiban, maka mempelajari wasilah/perantara
tersebut hukumnya wajib. Ilmu agama adalah sebagian wasilah untuk mengerjakan
kewajiban agama. Maka, mempelajari ilmu agama hukumnya wajib. Misalnya ilmu
tentang puasa, zakat bila berharta, haji jika sudah mampu, dan ilmu tentang
jual beli jika berdagang.
قيل لمحمد بن الحسن، رحمة الله عليه:
لما لاتصنف كتابا فى الزهد؟ قال:
قد صنفت كتابا فى البيوع، يعنى:
الزاهد من يحترز عن الشبهات والمكروهات فى التجارات.
Muhammad
bin Al-Hasan pernah ditanya mengapa beliau tidak menyusun kitab tentang zuhud,
beliau menjawab, “aku telah mengarang sebuah kitab tentang jual beli.” Maksud
beliau adalah yang dikatakan zuhud ialah menjaga diri dari hal-hal yang subhat
(tidak jelas halal haramnya) dalam berdagang.
وكذلك فى سائر المعاملات والحرف، وكل من اشتغل بشيئ منها يفترض
عليه علم التحرز عن الحرام فيه. وكذلك يفترض عليه علم أحوال القلب من التوكل
والإنابة والخشية والرضى، فإنه واقع فى جميع الأحوال.
Setiap
orang yang berkecimpung di dunia perdagangan, wajib mengetahui cara berdagang
dalam islam supaya dapat menjaga diri dari hal-hal yang diharamkan. Setiap
orang juga harus mengetahui ilmu-ilmu yang berkaitan dengan batin atau hati,
misalnya tawakal, tobat, takut kepada Allah, dan ridha. Sebab, semua itu
terjadi pada segala keadaan.
B. Keutamaan Ilmu.
B. Keutamaan Ilmu.
وشرف العلم لايخفى على أحد إذ هو المختص بالإنسانية لأن جميع
الخصال سوى العلم، يشترك فيها الإنسان وسائر الحيوانات: كالشجاعة والجراءة والقوة
والجود والشفقة وغيرها سوى العلم.
Tidak
seorang pun yang meragukan akan pentingnya ilmu pengetahuan, karena ilmu itu
khusus dimiliki umat manusia. Adapun selain ilmu, itu bisa dimiliki manusia dan
bisa dimiliki binatang. Dengan ilmu pengetahuan.
وبه أظهر الله تعالى فضل آدم عليه السلام على الملائكة، وأمرهم
بالسجود له.
Allah
Ta’ala mengangkat derajat Nabi Adam as. Diatas para malaikat. Oleh karena itu,
malaikat di perintah oleh Allah agar sujud kepada Nabi Adam as.
وإنما
شرف العلم بكونه وسيلة الى البر والتقوى، الذى يستحق بها المرء الكرامة عند الله،
والسعادة والأبدية، كما قيل لمحمد بن الحسن رحمة الله عليهما شعرا:
تعـلـم
فــإن الـعلـم زيـن
لأهــلــه وفــضـل
وعــنـوان لـكـل مـــحامـد
وكــن
مـستـفـيدا كـل يـوم
زيـادة من
العـلم واسـبح فى بحـور الفوائـد
تـفـقـه
فإن الـفــقـه أفــضـل
قائـد الى
الــبر والتـقـوى وأعـدل قـاصـد
هو
العلم الهادى الى سنن الهدى
هو
الحصن ينجى من جميع الشدائد
فـإن
فـقيــهـا واحــدا
مــتـورعــا أشـد
عـلى الشـيطـان من ألـف عابد
Ilmu
itu sangat penting karena itu sebagai perantara (sarana) untuk bertaqwa. Dengan
taqwa inilah manusia menerima kedudukan terhormat disisi Allah, dan keuntungan
yang abadi. Sebagaimana dikatakan Muhammad bin Al-Hasan bin Abdullah dalam
syairnya : “Belajarlah! Sebab ilmu adalah penghias bagi pemiliknya. dia
perlebihan, dan pertanda segala pujian, Jadikan hari-harimu untuk menambah
ilmu. Dan berenanglah di lautan ilmu yang berguna.”
Belajarlah
ilmu agama, karena ia adalah ilmu yang paling unggul. Ilmu yang dapat
membimbing menuju kebaikan dan taqwa, ilmu paling lurus untuk di pelajarai.
Dialah ilmu yang menunjukkan kepada jalan yang lurus, yakni jalan petunjuk.
Tuhan yang dapat menyelamatkan manusia dari segala keresahan. Oleh karena itu
orang yang ahli ilmu agama dan bersifat wara’ lebih berat bagi setan daripada
menggoda seribu ahli ibadah tapi bodoh.
C. Belajar Ilmu Akhlaq
C. Belajar Ilmu Akhlaq
(والعلم وسيلة إلى معرفة: الكبر،
والتواضع، والألفة، والعفة، والأسراف، والتقتير، وغيرها)، وكذلك فى سائر الأخلاق
نحو الجود، والبخل، والجبن، والجراءة. فإن الكبر، والبخل، والجبن، والإسراف حرام،
ولايمكن التحرز عنها إلا بعلمها، وعلم ما يضادها، فيفترض على كل إنسان علمها.
Setiap
orang islam juga wajib mengetahui/mempelajari akhlak yang terpuji dan yang
tercela, seperti watak murah hati, kikir, penakut, pemberani, merendah diri,
congkak, menjaga diri dari keburukan, israf (berlebihan), bakhil terlalu hemat
dan sebagainya. Sifat sombong, kikir, penakut, israf hukumnya haram. Dan tidak
mungkin bisa terhindar dari sifat-sifat itu tanpa mengetahui kriteria
sifat-sifat tersebut serta mengetahui cara menghilangkannya. Oleh karena itu
orang islam wajib mengetahuinya.
وقد صنف السيد الإمام الأجل الأستاذ الشهيد ناصر الدين أبو
القاسم كتابا فى الأخلاق ونعم ما صنف، فيجب على كل مسلم حفظها.
Asy-Syahid
Nasyiruddin telah menyusun kitab yang membahas tentang akhlak. Kitab tersebut
sangat bermutu, dan perlu dibaca. Karena setiap orang wajib memelihara
akhlaknya.
D.
Ilmu Yang Fardu Kifayah dan Yang Haram dipelajari.
وأما حفظ ما يقع فى الأحايين ففرض على سبيل الكفاية، إذا قام
البعض فى بلدة سقط عن الباقين، فإن لم يكن فى البلدة من يقوم به اشتركوا جميعا فى
المأثم، فيجب على الإمام أن يأمرهم بذلك، ويجبر أهل البلدة على ذلك.
Adapun
mempelajari amalan agama yang dikerjakan pada saat tertentu seperti shalat
zenajah dan lain-lain, itu hukumnya fardhu kifayah. Jika di suatu tempat/daerah
sudah ada orang yang mempelajari ilmu tersebut, maka yang lain bebas dari
kewajiban. Tapi bila di suatu daerah tak ada seorangpun yang mempelajarinya
maka seluruh daerah itu berdosa. Oleh karena itu pemerintah wajib memerintahkan
kepada rakyatnya supaya belajar ilmu yang hukumnya fardhu kifayah tersebut.
Pemerintah berhak memaksa mereka untuk mereka untuk melaksanakannya.
قيل: إن العلم ما يقع على نفسه فى جميع الأحوال بمنزلة الطعام
لابد لكل واحد من ذلك.
وعلم ما يقع فى الأحايين بمنزلة الدواء يحتاج إليه (فى بعض
الأوقات).
Dikatakan
bahwa mengetahui/mempelajari amalan ibadah yang hukumnya fardhu ain itu ibarat
makanan yang di butuhkan setiap orang. Sedangkan mempelajari amalan yang
hukumnya fardhu kifayah, itu ibarat obat, yang mana tidak dibutuhkan oleh
setiap orang, dan penggunaannya pun pada waktu-waktu tertentu.
وعلم النجوم بمنزلة المرض، فتعلمه حرام، لأنه يضر ولاينفع،
والهرب عن قضاء الله تعالى وقدره غير ممكن.
Sedangkan
mempelajari ilmu nujum itu hukumnya haram, karena ia diibaratkan penyakit yang
sangat membahayakan. Dan mempelajari ilmu nujum itu hanyalah sia-sia belaka,
karena ia tidak bisa menyelamatkan seseorang dari taqdir Tuhan.
فينبغى لكل مسلم أن يشتغل فى جميع أوقاته بذكر الله تعالى
والدعاء، والتضرع، وقراءة القرآن، والصدقات [الدافعة للبلاء] [والصلاة] ، ويسأل
الله تعالى العفو والعافية فى الدين والآخرة ليصون الله عنه تعالى البلاء والآفات،
فإن من رزق الدعاء لم يحرم الإجابة. فإن كان البلاء مقدرا يصيبه لامحالة، ولكن يبر
الله عليه ويرزقه الصبر ببركة الدعاء.
Oleh
karena itu, setiap orang islam wajib mengisi seluruh waktunya dengan berzikir
kepada Allah, berdo’a, memohon seraya merendahkan diri kepadaNya, membaca
Al-Qur’an,dan bersedekah supaya terhindar dari mara bahaya.
اللهم إذا تعلم من النجوم قدرما يعرف به القبلة، وأوقات الصلاة
فيجوز ذلك
Boleh
mempelajari ilmu nujum (ilmu falaq) untuk mengetahui arah kiblat, dan
waktu-waktu shalat.
وأما تعلم علم الطب فيجوز، لأنه سبب من الأسباب فيجوز تعلمه
كسائر الأسباب. وقد تداوى النبى عليه السلام،
Boleh
pula mempelajari ilmu kedokteran, karena ia merupakan usaha penyembuhan yang
tidak ada hubungannya dengan sihir, jimat, tenung dan lain-lainnya.Karena Nabi
juga pernah berobat.
وقد حكى عن الشافعى رحمة الله عليه أنه قال: العلم علمان: علم
الفقه للأديان، وعلم الطب للأبدان، وما وراء ذلك بلغة مجلس.
Imam
Syafi’I rahimahullah berkata, “ilmu itu ada dua, yaitu ilmu piqih untuk
mengetahui hukum agama, dan ilmu kedokteran untuk memelihara badan.”
E. Definisi Ilmu.
E. Definisi Ilmu.
وأما تفسير العلم: فهو صفة يتجلى بها المذكور لمن قامت هى به
كما هو. والفقه: معرفة دقائق العلم مع نوع
علاج. قال أبو حنيفة رحمة الله عليه:
الفقه معرفة النفس ما لها وما عليها.
وقال: ما العلم إلا للعمل به، والعمل به ترك العاجل الآجل.
Ilmu
ditafsiri dengan : Sifat yang dimiliki seseorang, maka menjadi jelaslah apa
yang terlintas di dalam pengertiannya. Fiqih adalah: Pengetahuan tentang
kelembutan-kelebutan ilmu. Ujar Abu Hanifah : Fiqih adalah pengetahuan tentang
hal-hal yang berguna, yang berbahaya bagi diri seseorang. Ujarnya lagi : Ilmu
itu hanya untuk diamalkannya, sedang mengamalkan di sini berarti meninggalkan
orientasi demi akhirat.
فينبغى للإنسان أن لايغفل عن نفسه، ما ينفعها وما يضرها، فى
أولها وآخرها، ويستجلب ما ينفعها ويجتنب عما يضرها، كى لايكون عقله وعمله حجة
فيزداد عقوبة، نعوذ بالله من سخطه وعقوبه.
Maka
seyogyanya manusia jangan sampai lengah diri dari hal-hal yang bermanfaat dan
berbahaya di dunia dan akhirat. Dengan demikian dia akan mengambil mana yang
bermanfaat dan menjauhi mana yang berbahaya, agar supaya baik akal dan ilmunya
tidak menjadi beban pemberat atas dirinya dan menambah siksanya. Kita
berlindung kepada allah dari murka dan siksanya.
وقد ورد فى مناقب العلم وفضائله، آيات وأخبار صحيحة مشهورة لم
نشتغل بذكرها كى لايطول الكتاب.
Dalam
masalah kebaikan keistimewaan dan keutaman ilmu itu, banyaklah ayat-ayat
al-quran dan hadis-hadis shahih dan masyhur yang mengemukakannya. Namun kali
ini tidak kami kedepankan, agarlah uraian kitab ini tidak terlalu
berkepanjangan.
فصل
فى النية فى حال التعلم
FASAL
II
NIAT
DI WAKTU BELAJAR
- Niat Belajar.
ثم لابد له من النية فى زمان تعلم العلم، إذ النية هى الأصل فى
جميع الأفعال لقوله عليه السلام: إنما الأعمال بالنيات. حديث صحيح.
Wajib
berniat waktu belajar. Sebab niat itu menjadi pokok dari segala hal,
sebagaimana sabda nabi saw : Sesungguhnya amal-amal perbuatan itu terserah
niatnya” Hadits shahih.
[روى] عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم: كم من عمل يتصور بصورة عمل الدنيا، ثم يصير بحسن النية من أعمال الآخرة، وكم
من عمل يتصور بصورة عمل الآخرة ثم يصير من أعمال الدنيا بسوء النية.
Dari
beliau pula diriwayatkan sebuah hadits : ”Banyak amal perbuatan yang berbentuk
amal dunia, lalu menjadi amal akhirat yang karena bururk niatnya maka menjadi
amal dunia.”
- Niatan Baik dan Buruk.
وينبغى أن ينوى المتعلم بطلب العلم رضاء الله والدار الآخرة،
وإزالة الجهل عن نفسه، وعن سائر الجهال، وإحياء الدين وإبقاء الإسلام، فإن بقاء
الإسلام بالعلم، ولايصح الزهد والتقوى مع الجهل.
وأنشدنا الشيخ الإمام الأجل الأستاذ برهان الدين صاحب الهداية
لبعضهم شعرا:
فـساد كـبير عـالم
مـتهتـك وأكـبر
منه جاهل متنسك
هما فتنة للعالمين
عظيمة لمن
بهما فى دينه يتمسك
Di
waktu belajar hendaklah berniat mencari Ridha Allah swt. Kebahagian akhirat,
memerangi kebodohan sendiri dan segenap kaum bodoh, mengembangkan agama dan
melanggengkan islam sebab kelanggengan islam itu harus diwujudkan dengan ilmu.
Zuhud dan taqwapun tidak sah jika tanpa berdasar ilmu.
Syaikhul
imam Ajall Burhanuddin Shahibul Hidayah menyanyikan syair gubahan sebagian
ulama :
- Hancur lebur, orang alim tak
teratur
Lebih lebur, bila si jahil ibadah ngawur
- Keduanya menjadi fitnah,menimpa
ganas di dunia
Atas
yang mengikutinya, sebagai dasar peri agama.
وينوى به: الشكر على نعمة العقل، وصحة البدن, ولا ينوى به
إقبال الناس عليه، ولا استجلاب حطام الدنيا، والكرامة عند السلطان وغيره.
Dengan
belajar pula, hendaklah diniati untuk mensyukuri kenikmatan akal dan badan yang
sehat. Belajar jangan diniatkan untuk mencari pengaruh, kenikmatan dunia
ataupun kehormatan di depan sultan dan penguasai-penguasa lain.
وقال محمد بن الحسن رحمة الله عليهما: لو كان الناس كلهم عبيدى
لأعتقتهم وتبرأت عن ولائهم.
Muhammad
Ibnul Hasan berucap: ‘andaikan seluruh manusia itu manjadi budak belianku,
niscaya kumerdekakan seluruhnya dan bebaskan dari kekuasaanku.”
- Kelezatan dan Hikmah Ilmu.
[وذلك لأن] من وجد لذة العلم والعمل
به، قلما يرغب فيما عند الناس.
أنشدنا الشيخ الإمام الأجل الأستاذ
قوام الدين حماد بن إبراهيم بن إسماعيل الصفار الأنصارى إملاء لأبى حنيفة رحمة
الله عليه:
من طلب العلم
للمعاد فاز بفضل من الرشاد
فـيالخسـران
طالـبيـه لـنيل فـضل من العباد
Siapa
saja telah merasakan kelezatan rasa ilmu dan amal, maka semakin kecillah
kegemarannya akan harta benda dunia. Syaikhul Imamil Ajall Ustadz Qawamuddin
Hammad bin Ibrahim bin ismail Ash-Shoffar Al-Anshoriy membacakan kami syair
imla’ abu hanifah :
- Siapa saja gerangan, menuntut
ilmu untuk hari kemudian untuklah dapat keutamaan, anugrah Allah penunjuk
jalan
- Aduh, saja merugi, penuntut
ilmu nan suci
Hanya buat sesuap nasi, dari hamba ilahi.
اللهم إلا إّذا طلب الجاه للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر،
وتنفيذ الحق، وإعزاز الدين لا لنفسه وهواه، فيجوز ذلك بقدر ما يقيم به الأمر
بالمعروف والنهى عن المنكر.
Tetapi
jikalau dalam meraih keagungan itu demi amar ma’ruf nahi munkar, memperjuangkan
kebenaran dan meluhurkan agama bukan untuk keperluan hawa nafsu sendiri
makadiperbolehkan sejauh batas telah dapat menegakkan amar ma’ruf nahi munkar
tersebut.
وينبغى لطالب العلم: أن يتفكر فى ذلك، فإنه يتعلم العلم بجهد
كثير، فلايصرفه إلى الدنيا الحقيرة القليلة الفانية. (قال النبى صلى الله عليه
وسلم: اتقوا الدنيا، فوالذى نفس محمد بيده إنها لأسحر من هاروت وماروت). شعر:
هى الـدنيا أقـل مـن الـقـليل وعاشقها
أذل من الذليل
تصم بسحرها قوما وتعمى فـهم مـتخيرون
بلا دليل
Penuntut
ilmu hendaknya memperhatikan apa yang tersebut diatas. Ia telah mengatasi
kepayahan yang cukup banyak, maka jangan sampai ilmu yang telah ia peroleh itu
digunakan sarana bendahara duniawi yang hina, sedikit nilainya dan segera
hancur ini. Syair menyebutkan :
- Dunia itu sedikit, dan paling
sedikit
Pecintanyapun
hina, nan hina dina
- Sihir dunia, membuat tuli dan
buta
Kebingungan,
tak tahu ke mana jalan
- Pantangan Ahli ilmu.
وينبغى لأهل العلم أن لايذل نفسه بالطمع فى غير المطمع ويحترز
عما فيه مذلة العلم وأهله. ويكون متواضعا، والتواضع بين التكبر والذلة، والعفة
كذلك، ويعرف ذلك فى كتاب الأخلاق
Orang
berilmu itu hendaklah jangan membuat dirinya sendiri menjadi hina lantaran
tamak terhadap sesuatu yang tidak semestinya, jangan sampai terjerumus ke dalam
lembah kehinaan ilmu dan ahli ilmu. Ia supaya berbuat tawadu’ (sikap
tengah-tengah antara sombong dan kecil hati), berbuat iffah, yang keterangan
lebih jauhya bisa kita dapati dalam kitab akhlaq.
أنشدنى الشيخ الإمام الأستاذ ركن الدين المعروف بالأديب
المختار شعرا لنفسه:
Syaikhul
imamil ajall ustadz ruknul islam yang terkenal sebagai sasterawan ternama
mengemukakan gubahan syi’irnya:
إن الـتواضـع مـن خـصـال
المـتقى وبه
التقى إلى المـعالى يرتقى
ومن العجائب عجب من هو
جاهل فى
حالة أهو السعيد أم الشقى
أم كـيـف يخــتم عـمـره أو
روحــه يوم
الـنوى مـتسفل أو مرتقى
والـكـــبـريـاء لـربـنـا صــفـة
لــــه مـخـصـوصة
فتجـنبها واتقى
- Tata kerama, benar-benar budi
orang taqwa
Ia menanjak tinggi, dengan sikap
- Ajaib, ajaiblah orang tidak
tahu dirinya sendiri
Bahagiakah nanti, apa malah celaka diri ?
- Bagaimana waktu meninggalkan
dunia, pungkasan umur nyawanya.
Suul khatimah, apa husnul khatimah?
- Keagungan, itu khusus sifat
ar-rahman
Singkirlah, waspadalah!
قال أبو حنيفة رحمة الله عليه لأصحابه: عظموا عمائمكم ووسعوا
أكمامكم. وإنما قال ذلك لئلا يستخف بالعلم وأهله
Kepada
sahanat-sahabatnya, abu Hanifah berkata : ”besarkanlah putaran serban kalian,
dan perlebarlah lobang lengan baju kalian”. ucapan ini dikemukakan agar supaya
ilmu dan ahli ilmu tidak terpandang remeh.
- Saran Khusus Buat pelajar.
وينبغى لطالب العلم أن يحصل كتاب الوصية التى كتبها أبو حنيفة
رضى الله عليه ليوسف بن خالد السمتى عند الرجوع إلى أهله، يجده من يطلب العل وقد
كان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين على بن أبو بكر قدس الله روحه العزيز أمرنى
بكتابته عند الرجوع إلى بلدى فكتبته، ولابد للمدرس والمفتى فى معاملات الناس منه،
وبالله التوفيق.
Sebaiknya
pelajar bisa mendapatkan buku wasiat tulisan Abu Hanifah (yang tadinya) untuk
Yusuf Bin Khalid As-Simty waktu pulang kembali ketengah-tengah keluarganya. Dan
buku ini bisa didapatkan oleh yang mau mencarinya. Guru kita sendiri, yaitu
Syaikhul Imam Burhanul Immah Aliy Abu Bakar semoga Allah mensucikan ruhnya yang
mulya itu adalah juga memerintahkan kami waktu mau pulang ke daerah agar
menulis buku tersebut, dan kamipun melakukannya. Sang guru dan mufti (pemberi
fatwa) bidang pergaulan manusia, tidak boleh tidak juga memegangi buku wasiat
tersebut.
فصل
فصل
فى اختيار العلم والأستاذ والشريك والثبات
FASAL
III
MEMILIH
ILMU, GURU,TEMAN
DAN
KETABAHAN BERILMU
A. Syarat-syarat Ilmu Yang Dipilih.
A. Syarat-syarat Ilmu Yang Dipilih.
وينبغى لطالب العلم أن يختار من كل علم أحسنه وما يحتاج إليه
فى أمر دينه فى الحال، ثم ما يحتاج إليه فى المآل.
Bagi
pelajar, dalam masalah ilmu hendaklah memilih mana yang terbagus dan dibutuhkan
dalam kehidupan agmanya pada waktu itu, lalu yang untuk waktu yang akan datang.
ويقدم علم التوحيد والمعرفة ويعرف الله تعالى بالدليل، فإن
إيمان المقلد ـ وإن كان صحيحا عندنا ـ لكن يكون آثما بترك الإستدلال
Hendaknya
lebih dahulu mempelajari ilmu tauhid, mengenali Allah lengkap dengan dalilnya.
Karena orang yang imannya hanya taklid sekalipun menurut pendapat kita sudah
syah, adalah tetap berdosa karena ia tidak mau beristidlal dalam masalah ini.
ويختار العتيق دون المحدثات، قالوا: عليكم بالعتيق وإياكم
بالمحدثات، وإياك أن تشتغل بهذا الجدال الذى ظهر بعد انقراض الأكابر من العلماء،
فإنه يبعد عن الفقه ويضيع العمر ويورث الوحشة والعداوة، وهو من أشراط الساعة وارتفاع
العلم والفقه،كذا ورد فى الحديث
Hendaknya
pula memiluh ilmi-ilmu yang kuna, bukan yang baru lahir. Banyak ulama berkata :
“Tekunilah ilmu kuna, bukan yang baru saja ada.” Awas, jangan sampai terkena
pengaruh perbantahan yang tumbuh subur setelah habisnya ualama besar, sebab
menjurus untuk menjauhkan pelajar dari mengenali fiqh, hanya menghabiskan usia
dengan tanpa guna, menumbuhkan sikap anti-pati/buas dan gemar bermusuhan. Dan
itulah termasuk tanda-tanda kiamat akan tiba serta lenyapnya fiqih dan pengetahuan-pengetahuan
lain, demikianlah menurut hadits.
B. Syarat-syarat Guru Yang dipilih
B. Syarat-syarat Guru Yang dipilih
أما اختيار الأستاذ: فينبغى أن يختارالأعلم والأورع والأسن،
كما اختار أبو حنيفة، رحم الله عليه، حماد بن سليمان، بعد التأمل والتفكير،
Dalam
memilih guru, hendaklah mengambil yang lebih alim, waro’ dan juga lebih tua
usianya. Sebagaimana Abu Hanifah setelah lebih dahulu memikir dan
mempertimbangkan lebih lanjut, maka menentukan pilihannya kepada tuan Hammad
Bin Abu Sulaiman.
،
قال: وجدته شيخا وقورا حليما صبورا فى الأمور. وقال: ثبت عند حماد بن سليمان فنبت
Dalam
hal ini dia berkata : “beliau saya kenal sebagai orang tua yang budi luhur,
berdada lebar serta penyabar. Katanya lagi: saya mengabdi di pangkuan tuan
Hammad Bin Abu Sulaiman, dan ternyata sayapun makin berkembang.”
C. Bermusyawarah
C. Bermusyawarah
وقال أبو حنيفة رحمة الله عليه: سمعت حكيما من حكماء سمرقند
قال: إن واحدا من طلبة العلم شاورنى فى طلب العلم، وكان قد عزم على الذهاب إلى
بخارى لطلب العلم
Abu
Hanifah berkata : Saya mendengar salah seorang ahli hikmah Samarkand berkata:
Ada salah seorang pelajar yang mengajakku bermusyawarah mengenai
masalah-masalah mencari ilmu, sedang ia sendiri telah bermaksud ke Bochara
untuk belajar disana.
وهكذا ينبغى أن يشاور فى كل أمر، فإن الله تعالى أمر رسوله
عليه الصلاة والسلام بالمشاورة فى الأمور ولم يكن أحد أفطن منه، ومع ذلك أمر
بالمشاورة، وكان يشاور أصحابه فى جميع الأمور حتى حوائج البيت. قال على كرم الله
وجهه: ما هلك امرؤ عن مشورة
Demikianlah,
maka seharusnya pelajar suka bermusyawarah dalam segala hal yang dihadapi.
demikian, karena Allah Swt memerintahkan Rasulullah Saw. Agar memusyawarahkan
segala halnya. Toh tiada orang lain yang lebih pintar dari beliau, dan masih
diperintahkan musyawarah, hingga urusan-urusan rumah tangga beliau sendiri.
قيل: [الناس] رجل [تام] ونصف رجل، ولا شيئ فالرجل: من له رأي
صائب ويشاور العقلاء، ونصف رجل: من له رأي صائب لكن لا يشاور، أو يشاور ولكن لا
رأي له، ولا شيئ: من لا رأي له ولا يشاور. وقال جعفر الصادق لسفيان الثورى: شاور فى أمرك الذين يخشون الله تعالى
Ali
ra berkata : “Tiada seorangpun yang rusak karena musyawarah”, Ada dikatakan :
“Satu orang utuh, setengah orang dan orang tak berarti. Orang utuh yaitu yang
mempunyai pendapat benar juga mau bermusyawarah; sedang setengah orang yaitu
yang mempunyai pendapat benar tetapi tidak mau bermusyawarah, atau turut
bermusyawarah tetapi tidak mempunyai pendapat; dan orang yang tidak berarti
adalah yang tidak mempunyai pendapat lagi pula tidak mau ikut musyawarah.”
Kepada Sufyan Ats-Tsuriy, Ja’far Ash-Shodik ra berkata: “Musyawarahkan urusanmu
dengan orang-orang yang bertaqwa kepada Allah.”
فطلب العلم من أعلى الأمور وأصعبها، فكانت المشاورة فيه أهم
وأوجب.
Menuntut
ilmu adalah perkara paling mulya, tetapi juga paling sulit. Karena itulah,
musyawarah disi lebih penting dan diharuskan pelaksanaannya.
قال الحكيم رحمة الله عليه: إذا ذهبت إلى بخارى فلا تعجل فى
الإختلاف إلى الأئمة وامكث شهرين حتى تتأمل وتختار أستاذا، فإنك إن ذهبت إلى عالم
وبدأت بالسبق عنده فربما لا يعجبك درسه فتتركه فتذهب إلى آخر، فلا يبارك لك فى
التعلم. فتأمل فى شهرين فى اختيار الأستاذ، وشاور حتى لا
تحتاج إلى تركه والاعراض عنه فتثبت عنده حتى يكون تعلمك مباركا وتنتفع بعلمك كثيرا.
Al-Hakim
berucap : “Jikalau engkau pergi ke Bochara, janganlah engkau ikut-ikut
perselisihan para imam. Tenanglah lebih dulu selama dua bulan, guna
mempertimbangkan dan memilih guru. Karena bisa juga engkau pergi kepada orang
alim dan mulai belajar kepadanya, tiba-tiba pelajarannya tidak menarik dan
tidak cocok untukmu, akhirnya belajarmupun tidak dapat berkah. Karena itu,
pertimbangkanlah dahulu selama dua bulan untuk memilih gurumu itu, dan
bermusyawarahlah agar tepat, serta tidak lagi ingin berpindah ataupun berpaling
dari guru tersebut. Dengan begitu, engkau mendapat kemantapan belajar di situ,
mendapat berkah dan banyak kemampaatan ilmu yang kamu peroleh.”
D. Sabar dan Tabah Dalam Belajar
D. Sabar dan Tabah Dalam Belajar
واعلم أن الصبر والثبات أصل كبير فى جميع الأمور ولكنه عزيز،
كما قيل:
لكل إلى شأو العلا حركات ولكن عزيز فى
الرجال ثبات
Ketahuilah!
Sabar dan tabah itu pangkal keutamaan dalam segala hal, tetapi jarang yang bisa
melakukan. Sebagaimana syaiir dikatakan:
- Segala sesuatau, maunya tinggi
yang di tuju
- Tapi jarang, hati tabah di
emban orang
[قيل]: الشجاعة صبر ساعة. فينبغى أن
يثبت ويصير على أستاذ وعلى كتاب حتى لا يتركه أبتر، وعلى فن حتى لا يشتغل بفن آخر
قبل أن يتقن الأول، وعلى بلد حتى لا ينتقل إلى بلد آخر من غير ضرورة، فإن ذلك كله
يفرق الأمور ويشغل القلوب ويضيع الأوقات ويؤذى المعلم.
Ada
dikatakan : “Keberanian ialah sabar sejenak.” Maka sebaiknya pelajar mempunyai
hati tabah dan sabar dalam belajar kepada sang guru, dalam mempelajari suatu
kitab jangan sampai ditinggalkan sebelum sempurna dipelajari, dalam satu bidang
ilmu jangan sampai berpindah bidang lain sebelum memahaminya benar-benar, dan
juga dalam tempat belajar jangan sampai berpindah kelain daerah kecuali karena
terpaksa. Kalau hal ini di langgar, dapat membuat urusan jadi kacau balau, hati
tidak tenang, waktupun terbuang dan melukai hati sang guru.
وينبغى أن يصبر عما تريده نفسه
وهواه. قال الشاعر:
إن الهوى لهو الهوان بعينه وصريع كل
هوى صريع هوان
Sebaiknya
pula, pelajar selalu memegangi kesabaran hatinya dalam mengekang kehendak hawa
nafsunya. Seorang penyair berkata :
- Hawa nafsu, dialah hina
- Tiap jajahan nafsu, berarti
kalahan si hina
ويصير على المحن والبليات. قيل: خزائن المنن، على قناطير المحن.
ولقد أنشدت، وقيل إنه لعلى بن أبى طالب كرم الله وجهه شعرا:
ألا لـن تنــال الــعـلم إلا بســتة
سأنبيك عن مجموعها ببيان
ذكاء وحرص واصطباروبلغة وإرشاد أستاذ
وطـول زمان
Juga
berhati sabar dalam menghadapi cobaan dan bencana. Ada dikatakan : “Gudang
simpanan cita, terletak pada banyaknya bencana.”
Di
syairkan untuk saya ada yang berpendapat bahwa syair ini dari gubahan Ali bin
Abu Tholib sebagai berikut:
- Tak bisa kau raih ilmu, tanpa
memakai 6 senjata
- Kututurkan ini padamu, kan
jelaslah semuanya.
- Cerdas, sabar dan loba, jangan
lupa mengisi saku
- Sang guru mau membina, kau
sanggup sepanjang waktu
- Memilih Teman
وأما اختيار الشريك، فينبغى أن يختار المجد والوراع وصاحب
الطبع المستقيم المتفهم، ويفر من الكسلان والمعطل والمكثاروالمفسد والفتان.
Tentang
memilih teman, hendaklah memilih yang tekun, waro, bertabiat jujur serta mudah
memahami masalah. Menyingkiri orang pemalas, penganggur, banyak bicara, suka
mengacau dan gemar memfitnah.
قال الشاع:
عن المرء لا تسل وأبصر
قرينه فـإن
الـقرين بالمـقارن يقــتـدى
فـإن كـان ذا شر فــجـنبه
سرعـة وإن
كان ذا خير فقارنه تهـتدى
Syiir
dikatakan:
- Jangan bertanya siapakah dia?
Cukup kau tahu oh itu temannya.karena siapapun dia, mesti berwataq seperti
temannya.
- Bila kawanya durhaka,
singkirilah dia serta merta.bila bagus budinya, rangkullah dia,
berbahagia!
وأنشدت شعرا آخر:
لا تصحـب الكسلان فى
حـالته كـم
صـالــح بفـسـاد آخــر يفسـد
عدوى البليد إلى الجليد
سريعة كالجمر
يوضع فى الرماد فيخمد
Disyi’irkan
buatku :
- Jangan kau temani sipemalas,
hindari segala halnya, banyak orang shaleh menjadi kandas, sebab rerusuh
sandarannya
- Menjalar tolol kepada cendikia,
amat cepat terlalu laksana api bara, ia padam di atas abu
قال النبى صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على فطرة
الإسلام، إلا أن أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه. الحديث
Nabi
saw bersabda : Semua bayi itu dilahirkan dalam keadaan kesucian islam, hanya
kedua orang tuanyalah yang membuatnya jadi yahudi, nasrani, atau majusi.
ويقال فى الحكمة بالفارسية:
باربد بدتـر بود
ازمـاربد بحـق
ذات بـاك الله الصـمـد
باربد ازدترا سوى
حجيم بار
نـيكــوكــير نابـى نعــيم
Ada
dikatakan kata hikmah dalam bahasa persi :
- Teman yang durhaka, lebih
berbisa daripada ular yang bahaya
Demi
Allah Yang Maha Tinggi, Nan Maha Suci
- Teman buruk, membawamu ke
neraka jahim
Teman
bagus, mengajakmu ke sorga na’im
وقيل:
إن كنت تبغى العلم وأهله
أو شـاهدا يخـبـر عن غائب
فاعتبر الأرض بأسـمائها
واعتبر الصاحب بالصاحب
Ada
Disyi’irkan:
- Bilakau ingin mendapat ilmu
dari ahlinya
Atau
ingin tahu yang gaib dan memberitakannya
- maka dari nama bumi, ambillah
pelajaran tentang isinya
dan
dari oarang yang di temani, ibaratkanlah tentang dia
فصل
فى تعظيم العلم وأهله
FASAL
IV
MENGAGUNGKAN
ILMU DAN AHLI ILMU
- Mengagungkan ilmu
اعلم أن طالب العلم لا ينال العلم ولا ينتفع به إلا بتعظيم
العلم وأهله، وتعظيم الأستاذ وتوقيره.
Penting
diketahui, Seorang pelajar tidak akan memperoleh
kesuksesan ilmu dan tidak pula ilmunya dapat bermanfaat, selain jika mau
mengagungkan ilmu itu sendiri, ahli ilmu, dan menghormati keagungan gurunya.
قيل: ما وصل من وصل إلا بالحرمة، وما سقط من سقط إلا بترك
الحرمة. وقيل: الحرمة خير من الطاعة، ألا ترى أن
الإنسان لا يكفر بالمعصية، وإنما يكفر باستخفافها، وبترك الحرمة. ومن تعظيم العلم
تعظيم الأستاذ
Ada
dikatakan : “Dapatnya orang mencapai sesuatu hanya karena mengagungkan sesuatu
itu, dan gagalnya pula karena tidak mau mengagungkannya. “Tidaklah anda telah
tahu, manusia tidak menjadi kafir karena maksiatnya, tapi jadi kafir lantaran
tidak mengagungkan Allah.
- Mengagungkan Guru
قال على رضى الله عنه: أنا عبد من علمنى حرفا واحدا، إن شاء
باع، وإن شاء استرق.
Termasuk
arti mengagungkan ilmu, yaitu menghormati pada sang guru. Ali ra berkata:
“Sayalah menjadi hamba sahaya orang yang telah mengajariku satu huruf. Terserah
padanya, saya mau dijual, di merdekakan ataupun tetap menjadi hambanya.”
وقد أنشدت فى ذلك:
رأيت أحق الحق حق
المعلم وأوجـبه حفظا على كل مسلم
لقد حق أن يهدى إليه
كرامة لتعليم حرف واحد ألف درهم
فإن من علمك حرفا واحدا مما تحتاج إليه فى الدين فهو أبوك فى
الدين.
Dalam
masalah ini saya kemukakan Syi’irnya:
- Keyakinanku tentang haq guru,
hak paling hak adalah itu
Paling
wajib di pelihara, oleh muslim seluruhnya
demi
memulyakan, hadiah berhak di haturkan
seharga
dirham seribu, tuk mengajar huruf yang Satu
Memang
benar, orang yang mengajarmu satu huruf ilmu yang diperlukan dalam urusan
agamamu, adalah bapak dalam kehidupan agamamu.
وكان أستاذنا الشيخ الإمام سديد الدين الشيرازى يقول: قال
مشايخنا: من أراد أن يكون ابنه عالما ينبغى أن يراعى الغرباء من الفقهاء، ويكرمهم
ويطعمهم ويطيعهم شيئا، وإن لم يكن ابنه عالما يكون حفيده عالما.
Guru
kita Syaikhul Imam Sadiduddin Asy-Syairaziy berkata : Guru-guru kami berucap :
“bagi orang yang ingin putranya alim, hendaklah suka memelihara, memulyakan,
mengagungkan, dan menghaturkan hadiah kepada kaum ahli agama yang tengah dalam
pengembaraan ilmiyahnya. Kalau toh ternyata bukan putranya yang alim, maka
cucunyalah nanti.”
ومن توقير المعلم أن لايمشى أمامه، ولا يجلس مكانه، ولا يبتدئ
بالكلام عنده إلا بإذنه، ولا يكثر الكلام عنده، ولا يسأل شيئا عند ملالته ويراعى
الوقت، ولا يدق الباب بل يصبر حتى يخرج الأستاذ.
Termasuk
arti menghormati guru, yaitu jangan berjalan di depannya, duduk di tempatnya,
memulai mengajak bicara kecuali atas perkenan darinya, berbicara macam-macam
darinya, dan menanyakan hal-hal yang membosankannya, cukuplah dengan sabar
menanti diluar hingga ia sendiri yang keluar dari rumah.
فالحاصل: أنه يطلب رضاه، ويجتنب سخطه، ويمتثل أمره فى غير
معصية لله تعالى، فإنه لا طاعة للمخلوق فى معصية الخالق كما قال النبى صلى الله
عليه وسلم: إن شر الناس من يذهب دينه لدنيا بمعصية
الخالق. ومن توقيره: توقير أولاده ومن يتعلق به.
Pada
pokoknya, adalah melakukan hal-hal yang membuatnya rela, menjauhkan amarahnya
dan menjungjung tinggi perintahnya yang tidak bertentangan dengan agama, sebab
orang tidak boleh taat kepada makhluk dalam melakukan perbuatan durhak kepada
Allah Maha Pencipta. Termasuk arti menghormati guru pula, yaitu menghormati
putera dan semua oarang yang bersangkut paut dengannya.
وكان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين صاحب الهداية رحمة الله
عليه حكى: أن واحدا من أكابر الأئمة بخارى كان
يجلس مجلس الدرس، وكان يقوم فى خلال الدرس أحيانا فسألوا عنه, فقال: إن ابن أستاذى
يلعب مع الصبيان فى السكة، ويجيئ أحيانا إلى باب المسجد، فإذا رأيته أقوم له
تعظيما لأستاذى.
Di
sini Guru kita Syaikhul Islam Burhanuiddin Shahibul Hidayah pernah bercerita
bahwa ada seorang imam besar di Bochara, pada suatu ketika sedang asyiknya di
tenmgah majlis belajar ia sering berdiri lalu duduk kembali. Setelah ditanyai
kenapa demikian, lalu jawabnya : ada seorang putra guruku yang sedang main-main
dihalaman rumah dengan teman-temannya, bila saya melihatnya sayapun berdiri
demi menghormati guruku.
والقاضى الإمام فخر الدين الأرسابندى كان رئيس الأئمة فى مرو
وكان السلطان يحترمه غاية الاحترام وكان يقول: إنما وجدت بهذا المنصب بخدمة
الأستاذ فإنى كنت أخدم الأستاذ القاضى الإمام أبا زيد الدبوسى وكنت أخدمه وأطبخ
طعامه [ثلاثين سنة] ولا آكل منه شيئا.
Qodli
Imam Fakhruddin Al-Arsyabandiy yang menjabat kepala para imam di marwa lagi
pula sangat di hormati sultan itu berkata : “Saya bisa menduduki derajat ini,
hanyalah berkah saya menghormati guruku. Saya menjadi tukang masak makanan
beliau, yaitu beliau Abi Yazid Ad-Dabbusiy, sedang kami tidak turut
memakannya.”
وكان الشيخ الإمام الأجل شمس الأئمة الحلوانى رحمة الله عليه
قد خرج من بخارى وسكن فى بعض القرى أياما لحادثة وقعت له وقد زاره تلاميذه غير
الشيخ الإمام شمس الأئمة القاضى بكر بن محمد الزرنجرى رحمه الله تعالى، فقال له
حين لقيه: لماذا لم تزرنى؟ قال: كنت مشغولا بخدمة الولادة. قال: ترزق العمر،
لاترزق رونق الدرس، وكان كذلك، فإنه كان يسكن فى أكثر أوقاته فى القرى ولم ينتظم
له الدرس
Syaikhul
Imamil Ajall Syaikhul Aimmah Al-Khulwaniy, karena suatu peristiwa yang menimpa
dirinya, maka berpindah untuk beberapa lama, dari Bochara kesuatu pedesaan.
Semua muridnya berziarah kesana kecuali satu orang saja, yaitu syaikhul imam
Al-qadli Abu Bakar Az-Zarnujiy. Setelah suatu saat bisa bertemu, beliau
bertanya: “kenapa engkau tidak menjengukku? Jawabnya : “Maaf tuan, saya sibuk
merawat ibuku” beliau berkata: “Engkau dianugrahi panjang usia, tetapi tidak
mndapat anugrah buah manis belajar.” Lalu kenyataanya seperti itu, hingga
sebagian banyak waktu Az-Zarnujiy digunakan tinggal di pedesaan yang membuatnya
kesulitan belajar.
فمن تأذى منه أستاذه يحرم بركة العلم ولا ينتفع بالعلم إلا
قليلا.
[إن الـمـعلم والطـبيب
كـلاهـما! لا ينصحـان إذا هـما لم يكــرما]
[فاصبر لدائك إن جفوت
طبيبه! واقنع بجهلك إن جفوت معلما]
Barang
siapa melukai hati sang gurunya, berkah ilmunya tertutup dan hanya sedikit
kemamfaatannya.
- Sungguh, dokter dan guru
Tak
akan memberi nasehat, bila tak di hormat
- terimalah penyakitmu, bila kau
acuh doktermu
dan
terimalah bodohmu, bila kau tentang sang guru
حكى أن الخليفة هارون راشيد بعث ابنه إلى الأصمعى ليعلمه العلم
والأدب فرآه يوما يتوضأ ويغسل رجله، وابن الخليفة يصب الماء على رجله، فعاتب
الأصمعى [فى ذلك] بقوله: إنما بعثت إليك لتعلمه وتؤدبه فلماذا لم تأمره بأن يصب
الماء بإحدى يديه، ويغسل بالأخرى رجلك؟
Suatu
hikayat : Khalifah Harun Ar-Rasyid mengirim putranya kepada Al-Ashma’iy agar
diajar ilmu dan adab. Pada suatu hari, Khalifah melihat Al-Ashma’iy berwudlu
dan membasuh sendiri kakinya, sedang putra khalifah cukup menuang air pada kaki
tersebut. Maka, Khalifahpun menegur dan ujarnya : “Putraku saya kirim kemari
agar engkau ajar dan didik; tapi mengapa tidak kau perintahkan agar satu
tangannya menuang air dan tangan satunya lagi membasuh kakimu?”
- Memulyakan Kitab
ومن تعظيم العلم: تعظيم الكتاب، فينبغى لطالب العلم أن لا يأخذ
الكتاب إلا بطهارة. وحكىعن الشيخ شمس الأئمة الحلوانى رحمه
الله تعالى أنه قال:
إنما نلت هذا العلم بالتعظيم، فإنى ما
أخذت الكاغد إلا بطهارة. والشيخ الإمام شمس الأئمة السرخسى كان مبطونا فى ليلة،
وكان يكرر، وتوضأ فى تلك الليلة سبع عشرة مرة لأنه كان لا يكرر إلا بالطهارة، وهذا
لأن العلم نور والوضوء نور فيزداد نور العلم به.
Termasuk
arti mengagungkan ilmu, yaitu memulyakan kitab, karena itu, sebaiknya pelajar
jika mengambil kitabnya itu selalu dalam keadaan suci. Hikayat, bahwa Syaikhul
islam Syamsul Aimmah Al-Khulwaniy pernah berkata : “Hanya saya dapati ilmu
ilmuku ini adalah dengan mengagungkan. Sungguh, saya mengambil kertas belajarku
selalu dalam keadaan suci.
Syaikhul
Imam Syamsul Aimmah As-sarkhasiy pada suatu malam mengulang kembali
pelajaran-pelajarnnya yang terdahulu, kebetulan terkena sakit perut. Jadi
sering kentut. Untuk itu ia melakukan 17 kali berwudlu dalam satu malam tersebut,
karena mempertahankan supaya belajar dalam keadaan suci. Demikianlah sebab ilmu
itu cahaya, wudlupun cahaya. Dan cahaya ilmu akan semakin cemerlang bila di
barengi cahaya berwudlu.
ومن التعظيم الواجب للعالم أن لا يمد الرجل إلى الكتاب ويضع
كتاب التفسير فوق سائر الكتب [تعظيما] ولا يضع شيئا آخر على الكتاب.
Termasuk
memulykan yang harus dilakukan, hendaknya jangan membentangkan kaki kearah
kitab. Kitab tafsir letaknya diatas kitab-kitab lain, dan jangan sampai menaruh
sesuatu diatas kitab.
وكان أستاذنا الشيخ برهان الدين رحمه الله تعالى يحكى عن شيخ
من المشايخ: أن فقيها كان وضع المحبرة على الكتاب، فقال له [بالفارسية]: برنيايى
Guru
kita Burhanuddin pernah membawakan cerita dri seorang ulama yang mengtakan ada
seoranag ahli fikih meletakan botol tinta di atas kitab. Ulama itu sraya
berkata : “Tidak bermanfaat ilmumu.
وكان أستاذنا القاضى الإمام الأجل فخر الدين المعروف بقاضى خان
رحمه الله تعالى يقول: إن يرد بذلك الاستخفاف فلا بأس بذلك والأولى أن يحترز عنه.
Guru
kita Qodli Fakhrul Islam yang termasyur dengan Qodli Khan pernah berkata:
“Kalau yang demikian itu tidak dimaksud meremehkan, maka tidak mengapalah.
Namun lebih baiknya disingkiri saja.”
ومن التعظيم: أن يجود كتابة الكتاب ولا يقرمط ويترك الحاشية إى
عند الضرورة.
ورأى أبو حنيفة رحمه الله تعالى كتابا يقرمط فى الكتابة فقال:
لا تقرمط خطك، إن عشت تندم وإن مت تشتم. يعنى إذا شخت وضعف نور بصرك ندمت على ذلك.
وحكى عن الشيخ الإمام مجد الدين الصرخكى، حكى أنه قال: ما قرمطنا ندمنا، وما انتخبنا ندمنا، وما لم نقابل ندمنا
وحكى عن الشيخ الإمام مجد الدين الصرخكى، حكى أنه قال: ما قرمطنا ندمنا، وما انتخبنا ندمنا، وما لم نقابل ندمنا
Termasuk
pula arti mengagungkan, hendak menulis kitab sebaik mungkin. Jangan kabur,
jangan pula membuat catatan penyela/penjelas yang membuat tulisan kitab tidak
jelas lagi, kecuali terpaksa harus dibuat begitu. Abu hanifah pernah mengetahui
seorang yang tidak jelas tulisannya, lalu ujarnya: “Jangan kau bikin tulisanmu
tidak jelas, sedang kau kalau ada umur panjang akan hidup menyesal, dan jika
mati akan dimaki.” Maksudnya, jika kau semakin tua dan matamua rabun, akan
menyesali perbuatanmua sendiri itu. Diceritakan dari Syaikhul Imam Majduddin
Ash-Shorhakiy pernah berkata: “Kami menyesal;I tulisan yang tidak jelas,
catatan kami yang pilih-pilih dan pengetahuan yang tidak kami bandingkan dengan
kitab lain.”
وينبغى أن يكون تقطيع الكتاب مربعا، فإنه تقطيع أبى حنيفة رحمه
الله تعالى، وهو أيسر على الرفع والوضع والمطالعة
Sebaiknya
format kitab itu persegi empat, sebagaimana format itu pulalah kitab-kitab Abu
Hanifah. Dengan format tersebut, akan lebih memudahkan jika dibawa, diletakkan
dan di muthalaah kembali.
وينبغى أن لا يكون فى الكتابة شيئ من الحمرة، فإنه من صنيع
الفلاسفة لا صنيع السلف، ومن مشايخنا كرهوا استعمال المركب الأحمر.
Sebaiknya
pula jangan ada warna merah didalam kitab, karena hal itu perbuatan kaum
filsafat bukan ulama salaf. Lebih dari itu ada diantara guru-guru kita yang
tidak suka memakai kendaraan yang berwarna merah.
- Menghormati Teman
ومن تعظيم العلم: تعظيم الشركاء [فى طلب العلم والدرس] ومن
يتعلم منه. والتملق مذموم إلا فى طلب العلم. فإنه
ينبغى أن يتملق لأستاذه وشركائه ليستفيد منهم
Termasuk
makna mengagungkan ilmu pula, yaitu menghormati teman belajar dan guru
pengajar. Bercumbu rayu itu tidak dibenarkan, selain dalam menuntut ilmu. Malah
sebaliknya di sini bercumbu rayu degnan guru dan teman sebangku pelajarannya.
- Sikap Selalu Hormat Dan Khidmah
وينبغى لطالب العلم أن يستمع العلم والحكمة بالتعظيم والحرمة،
وإن سمع مسألة واحدة أو حكمة واحدة ألف مرة. وقيل: من لم يكن تعظيمه بعد ألف مرة
كتعظيمه فى أول مرة فليس بأهل العلم.
Hendaknya
penuntut ilmu memperhatikan segala ilmu dan hikmah atas dasar selalu
mengagungkan dan menghormati, sekalipun masalah yang itu-itu saja telah ia
dengar seribu kali. Adalah dikatakan : “Barang siapa yang telah mengagungkannya
setelah lebih dari 1000 kali tidak sebagaimana pada pertama kalinya, ia tidak
termasuk ahli ilmu.”
- Jangan Memilih Ilmu Sendiri
وينبغى لطالب العلم أن لا يختار نوع العلم بنفسه، بل يفوض أمره
إلى الأستاذ، فإن الأستاذ قد حصل له التجارب فى ذلك، فكان أعرف بما ينبغى لكل واحد
وما يليق بطبيعته.
Hendaklah
sang murid jangan menentukan pilihan sendiri terhadap ilmu yang akan
dipelajari. Hal itu dipersilahkan sang guru untuk menentukannya, karena dialah
yang telah berkali-kali melakukan percobaan serta dia pula yang mengetahui ilmu
yang sebaiknya diajarkan kepada seseorang dan sesuai dengan tabiatnya.
وكان الشيخ الإمام الأجل الأستاذ برهان الحق والدين رحمه الله
تعالى يقول:
كان طلبة العلم فى الزمان الأول يفوضون أمرهم فى التعلم إلى
اساتذهم، وكانوا يصلون إلى مقصودهم ومرادهم، والآن يختارون بأنفسهم، فلا يحصل
مقصودهم من العلم والفقه.
Syaikhul
Imam Agung Ustadz Burhanul Haq Waddin ra. Berkata: “Para siswa dimasa dahulu
dengan suka rela menyerahkan sepenuhnya urusan-urusan belajar kepada gurunya,
ternyata mereka peroleh sukses apa yang di idamkan; tetapi sekarang pada
menentukan pilihan sendiri, akhirnyapun gagal cita-citanya dan tidak bisa
mendapatkan ilmu dan fihq.”
وكان يحكى أن محمد بن إسماعيل البخارى رحمه الله تعالى كان بدأ
بكتابة الصلاة على محمد بن الحسن رحمه الله، فقال له محمد بن الحسن: إذهب وتعلم علم
الحديث، لما روى أن ذلك العلم أليق بطبعه، فطلب علم الحديث فصار فيه مقدما على
جميع أئمة الحديث
Hikayat
orang, bahwa Muhammad bin Ismail Al-Bukhariy pada mulanya adalah belajar shalat
kepada Muhammad Ibnul Hasan. Lalu sang guru ini memerintahkan kepadanya :
“Pergilah belajar ilmu hadist! “setelah mengetahui justru ilmu inilah yang
lebih sesuai untuk Bukhariy. Akhirnya pun ia belajar hadist hingga menjadi imam
hadist paling terkemuka.
- Jangan Duduk Terlalu Dekat
Dengan Guru
وينبغى لطالب العلم أن لايجلس قريبا من الأستاذ عند السبق بغير
ضرورة، بل ينبغى أن يكون بينه وبين الأستاذ قدر القوس فإنه أقرب إلى التعظيم.
Diwaktu
belajar, hendaklah jangan duduk terlalu mendekati gurunya, selain bila
terpaksa. Duduklah sejauh antar busur panah. Karena dengan begitu, akan terlihat
mengagungkan sang guru.
- Menyingkiri Akhlak Tercela
وينبغى لطالب العلم أن يحترز عن الأخلاق الذميمة، فإنها كلاب
معنوية، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو
صورة. وإنما يتعلم الإنسان بواسطة ملك.
والأخلاق الذميمة تعرف فى كتاب الأخلاق وكتابنا هذا لا يحتمل
بيانها.
[وليحترز] خصوصا عن التكبر ومع التكبر
لا يحصل العلم.
قيل: العلم حرب [للفتى]
المتعالى كالسيل حرب للمكان
العالى
قيل: بجـد لا بجــد كــل مـجــد
فهل جد بلا جد بمجدى
فكم من عبد يقوم مقام
حر وكم حر يقوم مقام عبد
Pelajar
selalu memnjaga dirinya daripada akhlak-akhlak yang tercela. Karena akhlak
buruk itu ibarat anjing. Rasulullah saw bersabda: “Malaikat tidak akan masuk
rumah yang di dalamnya terdapat gambar atau anjing”. Padahal orang belajar itu
dengan perantara malaikat. Dan terutama yang disingkiri adalah sikap takabur
dan sombong.
Syai’ir
dikatakan:
- ilmu itu musuh bagi penyombong
diri
laksan
air bah, musuh dataran tinggi
- Diraih
keagungan dengan kesungguhan bukan semata dengan harta tumpukan
bisakah
agung didapat? Dengan harta tanpa semangat?
- Banyak sahaya, menduduki
tingkat merdeka
Banyak
orang merdeka, menduduki tingkat sahaya
فصل
فى الجد
والمواظبة والهمة
FASAL
V
SUNGGUH-SUNGGUH,
KONTINUITAS
DAN
CITA-CITA LUHUR
- Kesungguhan Hati
ثم لا بد من الجد والمواظبة والملازمة لطالب العلم، وإليه
الإشارة فى القرآن بقوله تعالى: يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقوله تعالى: والذين
جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
Selain
itu semua, pelajar juga harus bersungguh hati dalam belajar serta kontinu
(terus-terusan). Seperti itu pula di tunjukkan firman Allah: “Dan Orang-orang
yang mencari keridhaan Kami, niscaya Kami tunjukkan mereka kepada jalan-jalan
Kami” (Surat 29, Al-Ankabut 69).
وقيل: من طلب شيئا وجد وجد، ومن قرع الباب ولج ولج. وقيل:
بقدرما تتعنى تنال ما تتمنى.
Ada
dikatakan pula : “siapa sungguh-sungguh dalam mencari sesuatu pastilah ketemu”
“Brangsiapa mengetuk pintu bertubi-tubi, pasti dapat memasuki”. ada dikatakan
lagi: “Sejauhmana usahamu, sekian pula tercapai cita-citamu”
وقيل: يحتاج فى التعلم والتفقه إلى جد ثلاثة: المتعلم،
والأستاذ، والأب، إن كان فى الأحياء
Ada
dikatakan : “Dalam mencapai kesuksesan mempelajari ilmu dan fiqh itu diperlukan
kesungguhan tiga fihak. Yaitu guru, pelajar dan wali murid jika masih ada.”
أنشدنى الشيخ الإمام الأجل الأستاذ سديد الدين الشيرازى
للشافعى رحمهما الله:
الجـــد يــدنـى كــل أمـر
شـاسـع والـجــد
يفــتـح كــل باب مــغـلـق
وأحق خلق الله تعالى بالهم
امرؤ ذو
هــمـة يــبلـى بـعــيـش ضـيـق
ومن الدليل على القضاء
وحكمه بؤس
اللبيب وطيب عيش الأحمق
لكن من رزق الحجا حرم
الغنى ضـدان
يــفـــتـرقــان أى تــفــرق
Syi’ir
gubahan Asy-Syafi’iy dikemukan kepadaku oleh Al Ustadz Sadiduddin
Asy-Syairaziy:
- Dengan kesungguhan, hal yng
jauh jadi berada pintu terkuncipun jadi terbuka
- Titah Allah yang paling berhaq
bilang sengsara, yang bercita tinggi namun hidupnya miskin papa
- Disini bukti kelestarian taqdir
dan hukumNya, bila sipandai hidup sengsara, sedang sibodoh cukup berharta
- Tapi yang hidup akalny, tidak
di beri harta dan benda, keduanya pada berpisah, satu disini satu disana
وأنشدت لغيره:
تمـنيت أن تمسى فـقيها
مناظـرا بغـير
عناء والجـنون فنون
وليس اكتساب المال دون
مشقة تحملها
فالعلم كـيف يكون؟
Syi’ir
gubahan lain Asy-Syafi’iy dikemukan padaku:
- Kau idamkan menjadi paqih penganlisa,
padahal tidak mu sengsara, macam-macam sajalah penyakit gila
- Tidak bakal engkau memboyong
harta, tanpa menanggung masakat derita, ilmupun begitu pula
قال أبو الطيب المتنبى:
ولم أرى فـى عيوب الناس
عيبا كنقص
القادرين على التمام
Abut
Thayib berkata:
- Tak kulihat aib orang sebagai
cela, bagaikan orang kuasa yang tak mau memenuhi apa mestinya.
Pelajar
pula harus sanggup tidak tidur bermalam-malam sebagaimana
ولا بد لطالب العلم من سهر الليالى كما قال الشاعر:
بقـدر الـكــد تكــتـسـب المـعالى ومـن
طـلـب الـعـلى سـهـر اللـيالى
تــروم الــــعــز ثـم تنــام
لــــيلا يغوص
فى البحر مـن طلب اللآلى
علـو الـكــعـب بالهـمـم
الـعـوالى وعـن
الـــمـرء فـى ســهـر اللـيالى
تركــت الــنوم ربى فى
اللــيالى لأجــل
رضـاك يامــولـى الـمـوالى
ومــن رام الــعـلى مـن غـير
كد أضاع
الـعـمـر فى طـلب المـحــال
فــوفـقـنى إلـى تحــصــيل
عـلـم وبلـغــنـى
إلـى أقــصـى الـمـعــالى
قيل: اتخذ الليل جملا تدرك به أملا
kata
penyair:
- Seukur kesulitan, ukuran
keluhuran, siapa ingin luhur, jangan tidur semalaman
- Kau ingin mulya, tapi tidur di
malam hari,dengan menyelam laut, permata kan didapati
- Keluhuran derajat, dengan
hikmah yang tinggi, keluhuran seseorang, dengan berjaga di malam hari
- Oh tuhan, kubuang tidurku di
malam hari, demi ridhaMu Ya Maulal Mawali
- Siapa tanpa mau sengsara
inginkan keluhuran, mengulur umur yang takkan kedapatan
- Tolonglah saya agar mendapat
ilmu, sampaikan saya dikemulyaan sisiMu
- Jadikanlah malam, unta
tunggangann buat kau dapat, yang kau citakan
قال المصنف وقد اتفق لى نظم فى هذا المعنى شعر:
مـن شاء أن يحـتوى آماله
جـملا فلـيتـخـذ
لــيله فـى دركــها جــمـلا
إقلل طعامك كى تحظى به
سهرا إن
شئت يا صاحبى أن تبلغ الكملا
وقيل: من أسهر نفسه بالليل، فقد فرح قلبه بالنهار.
Pengarang
kitab berkata : I ada Nadzam yang sema’na dengan syi’ir-syi’ir di atas, yaitu:
- Barangsiapa ingin semua
maksudnya tercapai, jadikanlah malam, tunggangan untuk mencpai
- Kurangilkah makan, agar kau
mampu berjaga, bila kau idamkan, mendapat sempurna
Ada
dikatakan : “Barang siapa tidak tidur dimalam hari, hatinya bahagia di siang
hari.”
- kontinuitas dan mengulang
pelajaran.
ولا بد لطالب العلم من المواظبة على الدرس والتكرار فى أول
الليل وآخره، فإن ما بين العشائين، ووقت السحر، وقت مبارك.
Tidak
boleh tidak, pelajar harus dengan kontinyu sanggup dan mengulangi pelajaran
yang telah lewat. Hal itu dilakukan pada awal waktu malam, akhir waktu malam.
Sebab waktu diantara maghrib dan isya, demikian pula waktu sahur puasa adalah
membawa berkah.
قيل فى هذا المعنى:
يا طالب العـلم باشـر الورعا وجـانب
الـنوم واترك الشبعـا
وداوم على الدرس لا تفارقه فإن العلم
بالدرس قام وارتفعا
-
hai pelajaran, patuhilah waro’
singkiri
tidur, dari perut kenyang
- langgengkan pelajar, jangan kau
rusak
dengan belajar, ilmu tegak dan makin menanjak
فيغتنم أيام الحداثة وعنفوان الشباب، كما قيل:
بقـدر الـكــد تعــطى ما تروم فـمــن
رام المـنى لــيلا يقـوم
وأيام الـحــداثـة فـاغـتـنـمـهـا ألا
إن الــحــــــداثــة لاتــدوم
Hendaknya
pula mengambil kesempatan masa muda dan awal remajanya. Syi’ir mengemukakan:
- Sebesar sengsara, itulah
kesuksesan citamu.
Siapa
menuju citz, jangan tidur dimalam berlalu
- Sempatkan dirimu, dimasa muda
Dan
ingat, masa itu tak lama berada
- Menyantuni Diri
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن هذا الدين متين
فأوغل فيه برفق، ولا تبغض نفسك فى عبادة الله تعالى فإن المنبت لا أرضا قطع ولا
ظهرا أبقى.
وقال عليه السلام: نفسك مطيتك فارفق بها
Jangan
membuat dirinya sendiri bersusah payah, hingga jadi lemah dan tak mampu berbuat
apa-apa. Ia harus selalu menyantuni dirinya sendiri. Kesantunan itu mendasari
kesuksesan segala hal. Rasulullah saw. Bersabda: “Ingatlah, bahwa islam itu
agama yang kokoh. Santunilah dirimu dalam menunaikan tugas agama, jangan kau
buat dirimu sengsara lantaran ibadahmu kepada Allah. Karena orang yang telah hilang
kekuatannya itu, tiada bisa memutus bumi dan tiada pula kendaraan
tunggangannya.”
Nabi
saw bersabda : “dirimu itu kendaraanmu, maka santunilah ia.”
- Cita-cita Luhur
فلا بد لطالب العلم من الهمة العالية فى العمل، فإن المرء يطير
بهمته كالطير يطير بجناحيه.
وقال أبو الطيب رحمه الله:
على قدر أهل العزم تأتى
العـزائم وتأتى
على قـدر الكـرام المكارم
وتعظم فى عين الصغير
صغارها وتصغر
فى عين العظيم العظائم
Pelajar
harus luhur cita-citanya dalam berilmu. Manusia itu akan terbang dengan cita-citanya,
sebagaimna halnya burung terbang dengan kedua sayapnya.
Abuth-Thoyyib
berucap:
- Seberapa kadar ahli cita, si
cita-cita kan didapati
Seberapa
kadar orang mulya, sikemulyaan kan di temui
- Barang kecil tampaknya besar,
dimata orang bercita kecil
Barang
besar dimata oarang bercita besar, tampaknya kecil
والركن فى تحصيل الأشياء الجد والهمة العالية، فمن كانت همته
حفظ جميع كتب محمد بن الحسن، واقترن بذلك الجد والمواظبة، فالظاهر أنه يحفظ أكثرها
أو نصفها، فأما إذا كانت له همة عالية ولم يكن له جد، أو كان له جد ولم تكن له همة
عالية لا يحصل له العلم إلا قليلا.
Pangkal
kesuksesan adalah kesungguhan dan himmah yang luhur. Barang siapa berhimmah
menghapalkan seluruh kitab Muhammad Ibnul Hasan, lagi pula disertai usaha yang
sungguh-sungguh dan tak kenal berhenti, maka menurut ukuran lahir pasti akan
bisa menghafal sebagian besar atau separohnya.
Demikian
pula sebaliknya, bila ita-citanya tinggi tapi tidak ada kesungguhan berusaha,
atau sungguh-sungguh tetapi tidak bercita-cita tinggi, maka hanya sedikit pula
ilmu yang berhasil didapatkannya.
وذكر الشيخ الامام الأجل الأستاذ رضى الدين النيسابورى فى كتاب
مكارم الأخلاق أن ذا القرنين لما أراد أن يسافر ليستولى على المشرق والمغرب، شاور
الحكماء وقال: كيف أسافر بهذا القدر من الملك، فإن الدنيا قليلة فانية، وملك
الدنيا أمر حقير، فليس هذا من علو الهمة.
فقال الحكماء: سافر ليحصل لك ملك الدين
والآخرة. فقال: هذا أحسن.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب معالى الأمور
ويكره سفسافها.
وقيل : فلا تعجل بأمرك واستدمه فما صلى
عصاك كمستديم
Di
dalam kitab Makarimul Akhlak, Syaikhul Imam Al-Ustadz Ridladdin mengemukakan,
bahwa kaisar Dzul Qarnain dikala berkehendak menaklukan dunia timur dan barat
bermusyawarah dengan para Hukama’ dan katanya : Bagaimana saya harus pergi
untuk memperoleh kekuasaan dan kerajaan ini, padahal dunia ini hanya sedikit
nilainya, fana dan hina, yang berarti ini bukan ita-cita luhur? Hukama menjawab
: “Pergilah Tuan, demi mendapat dunia dan akherat.” Kaisar menyahut: “Inilah
yang baik.”
Rasulullah
saw. Bersabda : “Sungguh, Allah senang perkara-perkara yang luhur tetapi benci
yang hina.’
Syi’ir dikatakan;
Syi’ir dikatakan;
- Jangan tergesa menangani
perkaramu, senantiasalah begitu!
Takada
yang bisa meluruskan tongkatmu, seperti yang meluruskannya selalu.
قيل: قال أبو حنيفة رضى الله لأبى يوسف: كنت بليدا أخرجتك
المواظبة، وإياك والكسل فإنه شؤم وآفة عظيمة.
Ada
dikatakan : Abu Hanifah berkata kepada Abu Yusuf : ” Hati dan akalmu tertutup.
Tapi engkau bisa keluar dari belenggu itu dengan cara terus-terusanbelajar.
Jauhilah malas-malas yang jahat dan petaka itu.”
قال الشيخ الإمام أبو نصر الصفار الأنصارى:
يا نفس يا نفس لا ترخى عن
العمل فى البر والعدل والإحسان فى
مهل
فـكـل ذى عـمـل فى الخـير
مـغـتبط وفـى بـلاء وشــؤم كــل
ذى كــسـل
Syaikh
Abu Nashr Ash-Shoffar Al-Anshariy berkata:
- Diriku oh diriku, janganlah kau
bermalas-malasan
Untuk
berbakti, adil, berbuat bagus perlahan-lahan
- Setiap yang beramal kebajikan,
untung kan didapat
Tapi
yang bermalasan, tertimpa balak dan keparat.
قال المصنف: وقد اتفق لى فى هذا المعنى شعر:
دعى نـفـسى الـتكــاسـل والـتـوانـى
وإلا فـاثـــبــتـى فـى ذا
الـــهـــوان
فلم أر للـكــسـالـى اـلحـظ [
يعطى] ســوى نــدم وحــــرمــان
الأمــانـى
Ada
syi’ir gubahanku yang semakna itu:
- Tinggalkanlah oh diriku,
bermalasan dan menunda urusan
Kalau
tidak, letakkan saja aku, dijurang kehinaan
- Tak kulihat, orang pemals
mendapat imbal
Selain
sesal, dan cita-cita menjadi gagal.
وقيل: كـم مـن حـياء وكم عـجـز وكـم
نـدم جــم تــولـــد للإنـسـان
مــن كـــسـل
[
إياك عن كسل فى البحث عن
شبه فـمــا علـمـت وما قـد شذ عنك
سل]
وقد قيل : الكسل من قلة التأمل فى مناقب العلم وفضائله،
Syi’ir
diucapkan:
- Bertumpuk malu, lemah dan sesal
Kebanyakan
dari akibat orang malas beramal
- Buanglah segan untuk membahas
yang belum jelas
Segala
yang kau tahu, dan yang masih ragu akibat malas
Kata-kata
mutiara di ucapkan : Sikap malas adalah timbul dari akibat jarang menghayati
kemulyaan dan keutamaan ilmu.”
- Usah sekuat Tenaga
فينبغى أن يتعب نفسه على التحصيل والجد والمواظبة بالتأمل فى
فضائل العلم، فإن العلم يبقى [ببقاء المعلومات] والمال يفنى، كما قال أمير
المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه:
رضـينا قسمة الجـبار
فينا لـنا
علم وللأعـداء مال
فإن المال يفنى عن قريب وإن
العلم يبقى لا يزال
Hendaklah
pelajar bersungguh-sungguh sampai terasa letih guna mencapai kesuksesan, dan
tak kenal berhenti, dan dengan cara menghayati keutamaan ilmu. Ilmu itu kekal,
sedang harta adalah fana, seperti apa yang dikemukakan oleh Amirul Mukminin Ali
bin Abi Thalib:
- Kami rela, bagian Allah untuk
kami
Ilmu
untuk kami, harta buat musuh kami
- Dalam waktu singkat, harta jadi
musna
Namun
ilmu, abaditak akan sirna
والعلم النافع يحصل به حسن الذكر ويبقى ذلك بعد وفاته فغنه
حياة أبدية.
وأنشدنا الشيخ الإمام الأجل ظهير الدين مفتى الأئمة الحسن بن
على المعروف بالمرغينانى:
الجـــاهـلـون مـوتـى قـبل
مـوتـهــم والعـالمـون وإن ماتوا
فأحياء
Ilmu
yang bermanfaat akan menjunjung tinggi nama seseorang, tetap harum namanya
walaupun ia sudah mati. Dan karena begitu, ia dikatakan selalu hidup abadi.
Syaikhul Ajall Al-Hasan bin Ali Al-Marghibaniy membawakan syi’ir buat kami:
- Kaum bodoh, telah mati sebelum
mati
Orang
alim, tetap hidup walaupun mati
وأنشدنى الشيخ الإمام الأجل برهان الدين رحمه الله:
وفى الجهل قبل الموت موت
لأهله فـأجــسامهـم
قبل القبور قبور
وإن امــرؤ لم يحـــيى بالعلم
مــيت فـليس
له حــين النشور نشور
Demikian
pula Syaikhul Islam Burhanuddin :
- Kebodohan membunuh si bodoh
sebelum matinya
Belum
dikubur, badanya telah jadi pusara
- Orang hidup tanpa berilmu,
hukumnya mati
Bila
bangkit kembali, tak kan bisa bangkit kembali
[وقال غيره]:
أخـو الـعـلم حـي خــالـد بـعـد
مــــــوتـه وأوصـاله
تحـت التراب رمـيم
وذو الجهل ميت وهو يمشى على
الثرى يظهر
مـــن الأحياء وهوعديم
Lain
lagi :
- Orang berilmu, hidup kekal
setelah mati
Ruas
tubuhnya telah hancur lebur di timbun duli
- Orang bodoh, jalan di bumi,
mati hukumnya
Dikira
hidup, nyatanya mati
وأنشدنى أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمة الله عليه شعرا:
ذا العلم أعلى رتبة فى
المــــــــراتب ومن دونه عز
العلى فـى المواكــب
فذو العلم يبقــى عزه
متضــاعفـــــــا وذو الجهل بعد
الموت فـى الترائب
فـهــيات لا يرجــو مـداه مـن
ارتـقى رقى ولى الملك والـى
الكــــــــتائب
سأملى عليكــم بعض ما فيه فاسمعوا فبى
حصر عن ذكر كـل المــــناقب
هو النور كل النور يهدى عن
العمى وذو الجهل مر الدهر بين
الغــياهب؛
هو الـذروة الشماء تحمى مـــن
التجا إليها ويمشى آمـــــنا فـى
الـــنـوائب
به ينتجــــى والناس فى
غفلاتـــــهـم به يرتجـــــى
والـروح بين الترائب
به يشفع الإنسان مــن راح
عاصـــيا إلى درك النيران شـر
العـــــــواقب
فمن رامه رام المآرب
كلــــــــــــــها ومـــــن حازه
قد حاز كـل المطالب
هو المنصب العالى يا صاحب
الحجا إذا نلته هون بفــــــــوت
المـناصب
فإن فاتك الدنيا وطيب
نعيمـــــــــــها [ فغمض] فإن
العلم خير المواهب
Syakhul
Islam Burhanuddin membawakan Syi’ir buat kita :
- Kalau sang ilmu, tingkat
tertinggi tuk tempat singgah
Kalau
lainnya, meninggi bila banyak anak buah
- Orang berilmu, namanya harum
berlipat tinggi
Orang
bodoh, begitu mati tertimbun duli
- Mendaki tinggi, kepuncak ilmu,
mustahil bisa
Bila
maksudnya, bagai komandan pasukan kuda
- Dengarkan dulu, sedikit saja
dikte buatmu
Cuma
ringkasan, kemulyaan ilmu yang aku tahu
- Ia cahaya, penerang buta,
terang benderang
tapi
si bodoh, sepanjang masa gelap menantang
- Dia puncak, menjulang tinggi,
pelindung siapa berlindung
Makanya
aman, dari segala aral melintang
- juru penyelamat, dikala insan
terjerat tipu
harapan
manis, kala sang nyawa diambang pintu
- Ia sarana, guna menolong teman
durhaka
Yang
jalan bengkok, akibat bobrok, lapis neraka
- Yang bertujuan ilmu, berarti
telah menuju “segala”
Yang
dapat ilmu, artinya telah dapatsegala
- Wahai kaum berakal, ilmu itu
pangkat mulia
Bila
telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa
- Bila engkau meninggalkan dunia
dengan segala nikmatnya
Pejamkan
mata, cukuplah ilmu jadi anugrah berharga
- mendaki tinggi kepuncak ilmu
mustahil bisa
bila
maksudnya bagai komandan pasukan kuda
- Dengarkan dulu sedikit saja
dikte buatmu
Cuma
ringkasan kemulyaan ilmu yang aku tahu
- Ia cahaya penerang buta terang
benderang
Tapi
si bodoh sepanjang masa gelap menantang
- Dia puncak menjelang tinggi
pelindung siapa berlindung
Makanya
aman dari segala aral melintang
- Juru penyelamat dikala insan terjerat
tipu
Harapan
manis kala sang nyawa diambang pintu
- Ia sarana guna menolong teman
durhaka
Yang
jalan bengkok akibat bobrok lapis neraka
- Yang bertujuan ilmu berarti
telah menuju segala
Yang
dapat ilmu artinya telah dapat segala
- Wahai kaum berakal ilmu itu
pangkat mulia
Bila
telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa
- bila engkau meninggalkan dunia
dengan segala nikmatnya
pejamkan
mata, cukuplah ilmu jadi anugrah terharga
وقيل فى هذا المعنى:
إذا مـــــــا اعتز ذو علم
بعــــــــــلم فعلم الفقــــــــه
أولـــــــــى باعتزاز
فكـــــــــــم طيب يفوح ولا
كــمسك وكــــــــــــم طير يطير
ولا كبازى
Syi’ir
gubahan sebagian para ulama’ dibawakan buatku:
- Jikalau karena ilmu, orang alim
menjadi mulya
Ilmu
fiqh membawa mulya kan lebih bisa
- Banyak semerbak yang dengan
misik tidak menandingi
Banyak
penerbang yang tak seperti raja wali
وأنشدت أيضا لبعضهم:
الفقه أنفس كل شيئ أنت ذا
خـــــره مــن يدرس العلم لم تدرس
مفاخره
فاكسب لنفسك ما أصبحت
تجهــــله فأول العلم إقبال
وآخـــــــــــــــــره
Dibawakan
lagi untukku :
- Fiqh itu ilmu
termahal,engkaulah yang memungut
Siapa
belajar, tak kan habis hikmah di dapat
- Curahkan dirimu, mempelajari
yang belum tahu
Awal
bahagia, akhirpun bahagia, itulah ilmu
وكفى بلذة العلم والفقه والفهم داعيا وباعثا للعاقل على تحصيل
العلم.
Bagi
orang yang berakal, telah cukuplah merasa terpanggil Menuju kesuksesan berilmu
oleh sebagaimana kelezatan-kelezatan ilmu, fiqh dan kebahagian yang timbul bila
sedang faham terhadap suatu masalah.
- Sebab Kemalasan
وقد يتولد الكسل من كثرة البلغم والرطوبات،
Sikap
malas itu bisa timbul akibat dari lendir dahak atau badan berminyak yang
disebabkan orang terlalu banyak makan.
وطريق تقليله، تقليل الطعام.قيل: اتفق سبعون طبيبا على أن
النسيان من كثرة البلغم، وكثرة البلغم من كثرة شرب الماء، وكثرة شرب الماء من كثرة
الأكل،
Adapun
cara mengurangi dahak itu sendiri adalah bisa dilakukan dengan cara mengurangi
makan. Ada dikatakan: “tujuh puluh orang Nabi sependapat bahwa sering lupa itu
akibat dahak terlalu banyak, dahak terlalu banyak karena minum terlalu banyak,
dan biasa adanya minum terlalu banyak itu karena makan yang terlalu banyak
pula.”
والخبز اليابس يقطع البلغم، وكذلك أكل الزبيب على الريق، ولا
يكثر منه، حتى لايحتاج إلى شرب الماء فيزيد البلغم.
Makan
roti kering dn menelan buah anggur kering dapat juga menghilangkan dahak. Namun
jangan terlalu banyak, agar tidak mengakibatkan ingin minum, yang kesudahannya
memperbanyak lendir dahak pula.
والسواك يقلل البلغم، ويزيد الحفظ والفصاحة، فإنه سنة سنية،
تزيد فى ثواب الصلاة، وقراءة القرآن،
Bersiwak
juga dapat menghilangkan dahak pula. Disamping memperlancar hafalan dan
kefasihan lisan. Demikianlah, perbuatan itu termasuk sunah Nabi yang bisa
memperbesar pahala ibadah sahlat dan membaca Al-Qur’an.
وكذا القيء يقلل البلغم والرطوبات
Muntah
juga dapat mengurangi lendir dahak, dan mengurangi perminyakan badan (yang
disebabkan makan terlalu banyak).
- Cara Mengurangi Makan
وطريق تقليل الأكل التأمل فى منافع قلة الأكل هى: الصحة والعفة
والإيثار. وقيل فيه شعر:
فعار ثم عار ثم عار شقاء المرء من أجل
الطعام
وعن النبى عليه السلم أنه قال: ثلاثة يبغضهم الله من غير جرم:
الأكول والبخيل والمتكبر
Cara
mengurangi makan bisa dilakukan dengan cara menghayati faedah dan mamfaat yang
timbul dari makan sedikit. Antara lain adalah badan sehat, lebih terjaga dari
yang haram dan berarti pula ikut memikirkan nasib orang lain. Dalam hal ini ada
syi’ir menyebutkan :
- celaka, celaka dan celaka
karena
makan, manusia jadi celaka
Hadist
Nabi Saw. Menyebutkan : “tiga orang yang di benci Allah bukan karena ia
berdosa, yaitu orang pelahap makan, orang kikir dan orang sombong.
وتأمل فى مضار كثرة الأكل وهى: الأمراض وكلالة الطبع، وقيل:
البطنة تذهب الفطنة.
حكى عن جالينوس أنه قال: الرمان نفع كله، والسمك ضرر كله،
وقليل السمك خير من كثرة الرمان.
وفيه أيضا: إتلاف المال، والأكل فوق الشبع ضرر محض ويستحق به
العقاب ودار الآخرة، والأكول بغيض فى القلوب.
Bisa
pula dengan cara menghayati madlarat yang timbul dari akibat makan terlalu
banyak, antara lain sakitdan tolol. Ada dikatakan: “Perut kenyang, kecerdasan
hilang”. Ada dikatakan ucapan galinus sebagai berikut: “Semua buah delima
bermamfaat, semua ikan laut madlarat. Tetapi masih lebih bagus makan ikan laut
sedikit, daripada delima tapi banyak, karena bisa menghabiskan harta. Makan
lagi setelah perut kenyang hanyalah membawa madlarat, dan mendatangkan siksa
kelak diakherat. Orang terlalu banyak makan itu dibenci setiap orang.”
وطريق تقلييل الأكل: أن يأكل الأطعمة الدسمة ويقدم فى الأكل
الألطف والأشهى، ولايأكل مع الجائع إلا إذا كان له غرض صحيح، بأن يتقوى به على
الصيام والصلاة والأعمال الشاقة فله ذلك.
Caranya
lagi untuk mengurangi makan, adalah dengan makanan yang berlemak atau berzat
pemuak. Makan mana yang lebih lembut dan disukai terlebih dahulu. Dan jangan
bersama-sama orang yang sedang lapar sekali selain bila hal itu justru harus
dilakukan karena bertujuan bak. Misalnya agar kuat berpuasa, mengerjakan shalat
atau perbuatan-perbuatan lain yang berat, bolehlah dilakukan.
فصل
فى بداية السبق وقدره وترتيبه
FASAL
VI
PERMULAN
BELAJAR UKURAN BELAJAR
DAN
TATA TERTIBNYA
- Hari Mulai Belajar
كان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمه الله يوقف بداية
السبق على يوم الأربعاء، وكان يروى فى ذلك حديثا ويستدل به ويقول: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ما من شيئ بدئ يوم الأربعاء إلا وقد تم
Guru
kita Syaikhul Islam Burhanuddin memulai belajar tepat Pada hari rabu. Dalam hal
ini beliau telah meriwayatkan sebuah hadist sebagai dasarnya, dan ujarnya:
Rasulullah saw bersabda: ” tiada lain segala sesuatu yang di mulai pada hari
rabu, kecuali akan menjadi sempurna.”
وهكذا كان يفعل أبى. وكان يروى هذا الحديث عن أستاذه الشيخ
الإمام الأجل قوام الدين أحمد بن عبد الرشيد رحمه الله
Dan
seperti ini pula yang dikerjakan Abu Hanifah. Mengenai hadist di atas, beliau
juga diriwayatkan dari guru beliau Syaikhul Imam Qawamuddin Ahmad bin Abdur
Rasyid.
وسمعت ممن أثق به، أن الشيخ يوسف الهمذانى رحمه الله، كان يوقف
كل عمل من الخير على يوم الأربعاء.
Saya
mendengar dari orang kepercayaanku, bahwa Syekh Abu Yusuf Al-Hamdani juga
menepatkan semua perbuatan bagus pada hari rabu.
وهذا لأن يوم الأربعاء يوم خلق فيه النور، وهو يوم نحس فى حق
الكفار فيكون مباركا للمؤمنين.
Demikianlah,
karena pada hari rabu itu Allah menciptakan cahaya, dan hari itu pyla merupakan
hari sial bagi orang kafir yang berarti bagi orang mukmin hari yang berkah.
- Panjang Pendeknya Pelajaran
وأما قدر السبق فى الإبتداء: كان أبو حنيفة رحمه الله يحكى عن
الشيخ القاضى الإمام عمر بن أبى بكر الزرنجرى رحمه الله أنه قال: قال مشايخنا
رحمهم الله: ينبغى أن يكون قدر السبق للمبتدئ قدر ما يمكن ضبطه بالإعادة مرتين
بالرفق ويزيد كل يوم كلمة حتى أنه وإن طال وكثر يمكن ضبطه بالإعادة مرتين، ويزيد
بالرفق والتدريج، وأما إذا طال السبق فى الإبتداء واحتاج إلى الإعادة عشر مرات فهو
فى الإنتهاء أيضا يكون كذلك، لأنه يعتاد ذلك، ولا يترك تلك الإعادة إلا بجهد كثير
Mengenai
ukuran seberapa panjang panjang yang baru dikaji, menurut keterangan Abu
Hanifah adalah bahwa Syaikh Qadli Imam Umar bin Abu Bakar Az-Zanji berkata:
guru-guru kami berkata: “sebaiknya bagi oarang yang mulai belajar, mengambil
pelajaran baru sepanjang yang kira-kira mampu dihapalkan dengan faham, setelah
diajarkannya dua kali berulang. Kemudian untuk setiap hari, ditambah sedikit
demi sedikit sehingga setelah banyak dan panjang pun masih bisa menghapal
dengan paham pula setelah diulanga dua kali. Demikianlah lambat laun setapak
demi setapak. Apabila pelajaran pertama yang dikaji itu terlalu panjang
sehingga para pelajar memerlukan diulanganya 10 kali, maka untuk seterusnya
sampai yang terakhirpun begitu. Karena hal itu menjadi kebiasaan yang sulit
dihilangkan kecuali dengan susah payah.”
وقد قيل: السبق حرف، والتكرار ألف
Ada
dikatakan: “pelajaran baru satu huruf, pengulangannya seribu kali.”
- Tingkat Pelajaran Yang Di
Dahulukan
وينبغى أن يبتدئ بشيئ يكون أقرب إلى فهمه، وكان الشيخ الإمام
الأستاذ شرف الدين العقيلى رحمه الله يقول: الصواب عندى فى هذا ما فعله مشايخنا
رحمهم الله، فإنهم كانوا يختارون للمبتدئ صغارات المبسوط لأنه أقرب إلى الفهم
والضبط، وأبعد من الملالة، وأكثر وقوعا بين الناس.
Sebaiknya dimulai dengan pelajaran-pelajaran yang dengan mudah telah bisa di fahami. Syaikhul Islam Ustadz Syarifuddin Al-Uqaili berkata; “Menurut saya, yang benar dalam masalah ini adalah seperti yang telah dikemukakan oleh para guru kita. Yaitu untuk murid yang baru, mereka pilihkan kitab-kitab yang ringkas/kecil. Sebab dengan begitu akan lebih mudah di fahami dan di hapal, serta tidak membosankan lagi pula banyak terperaktekan.
Sebaiknya dimulai dengan pelajaran-pelajaran yang dengan mudah telah bisa di fahami. Syaikhul Islam Ustadz Syarifuddin Al-Uqaili berkata; “Menurut saya, yang benar dalam masalah ini adalah seperti yang telah dikemukakan oleh para guru kita. Yaitu untuk murid yang baru, mereka pilihkan kitab-kitab yang ringkas/kecil. Sebab dengan begitu akan lebih mudah di fahami dan di hapal, serta tidak membosankan lagi pula banyak terperaktekan.
- Membuat Catatan
وينبغى أن يعلق السبق بعد الضبط والإعادة كثيرا، فإنه نافع جد
Sebaiknya
sang murid membuat catatan sendiri mengenai pelajaran-pelajaran yang sudah di
fahami hafalannya, untuk kemudian sering diulang-ulang kembali. Karena dengan cara
begitu, akan bermanfaat sekali.
ولا يكتب المتعلم شيئا لا يفهمه، فإنه يورث كلالة الطبع ويذهب
الفطنة ويضيع أوقاته.
Jangan
sampai menulis apa saja yang ia sendiri tidak tahu maksudnya, karena hal ini
akan menumpulkan otak dan waktupun hilang dengan sia-sia belaka.
- Usaha Memahami Pelajaran
وينبغى أن يجتهد فى الفهم عن الأستاذ بالتأمل وبالتفكر وكثرة
التكرار، فإنه إذا قل السبق وكثرة التكرار والتأمل يدرك ويفهم. قيل: حفظ حرفين،
خير من سماع وقرين، وفهم حرفين خير من حفظ سطرين. وإذا تهاون فى الفهم ولم يجتهد
مرة أو مرتين يعتاد ذلك فلا يفهم الكلام اليسير
Pelajar
hendaknya mencurahkan kemampuannya dalam memahami pelajaran dari sang guru,
atau boleh juga dengan cara diangan-angan sendiri, di fikir-fikir dan sering
diulang-ulang sendiri. Karena bila pelajaran yang baru itu hanya sedikit dan
sering diulang-ulang sendiri, akhirnyapun dapat dimengerti. Orang berkata :
“Hafal dua huruf lebih bagus daripada mendengarkan saja dua batas pelajaran.
Dan memahami dua huruf lebih baik daripada menghapal dua batas pelajaran. Apabila
seseorang telah pernah satu atau dua kali mengabaikan dan tidak mau berusaha,
maka menjadi terbisakan, dan menjadi tidak bisa memahami kalimat yang tidak
panjang sekalipun.
- Berdo’a
فينبغى أن لا يتهاون فى الفهم بل يجتهد ويدعو الله ويتضرع إليه
فإنه يجيب من دعاه، ولا يخيب من رجاه. وأنشدنا الشيخ الأجل قوام الدين حماد بن
إبراهيم بن إسماعيل الصفار الأنصارى إملاء للقاضى الخليل بن أحمد الشجرى فى ذلك
شعرا:
أخدم العلم خدمـــــــة المستفيد وأدم
درسه بفعل حـــــــميد
وإذا مـــــــا حفظت شيئا أعده ثم أكده
غاية التأكــــــــــــيد
كى لا يزول ثم علقه كى تعود إليه وإلى
درسه على التأبيد
فإذا ما أمنت مــــــــــــنه
فواتا فانتدب بعده لشيئ جــــــديد
مع تكرار ما تقدم
مــــــــــــنه واقتناء لشأن هـــــذا المـزيد
ذاكــــــــر الناس بالعلوم لتحيا لا
تكن من أولى النهى ببعيد
إذا كتمت العلوم أنسيت حــتى لا ترى
غير جـــــاهل وبليد
ثم ألجمت فـــــــى القيامة
نارا وتلهبت بالعـــــــذاب الشديد
Hendaknya
pula, dengan sungguh-sungguh memanjatkan do’a kepada Allah dan meratap serta
meronta. Allah pasti mengabulkan do’a yang di mohonkan, dan tidak mengabaikan
orang yang mengharapkan.
Sya’ir
Imlak Al-Qadli Al-Khalil Asy-Syajarzi dibawakan kepada kami oleh guru kami
syaikh Qawamuddin Hammad bin Ibrahim bin ismail As-Shaffar, sebagai berikut :
- Abdilah ilmu, bagaikan anda
seorang abdi
Pelajari
selalu, dengan berbuat sopan terpuji
- yang telah kau hafal, ulangi
lagi berkali-kali
lalu
tambatkan dengan temali kuat sekali
- Lalu catatlah, agar kau bisa
mengulangi lagi
Dan
selamanya, ku bisa mempelajari
- Jikalau engkau, telah percaya
tak kan lupa
Ilmu
yang baru, sesudah itu masuki segera
- Mengulang-ulang, ilmu yang
dulu, jangan terlalai
Dan
bersungguhan, agar yang ini, kan menambahi
- Percakapilah mereka, agar
ilmumu hidup selalu
Jangan
menjauh, dari siap berakal maju
- Bila ilmu, kau sembunyikan jadi
membeku
Kau
kan kenal, jadi si bodoh yang tolol dungu
- Api neraka kan membelenggumu
nanti kiamat
Siksa
yang pedihpun menimpamu menjilat-jilat
- Mudzakarah Munadharah Dan
Mutharahah
ولا بد لطالب العلم من المذاكرة، والمناظرة، والمطارحة، فينبغى
أن يكون كل منها بالإنصاف والتأنى والتأمل، ويتحرز عن الشغب [والغضب]، فإن
المناظرة والمذاكرة مشاورة، والمشاورة إنما تكون لاستخراج الصواب وذلك إنما يحصل
بالتأمل والتأنى والإنصاف، ولا يحصل بالغضب والشغب.
Seorang
pelajar seharusnya melakukan Mudzakarah (forum saling mengingatkan), munadharah
(forum saling mengadu pandangan) dan mutharahah (diskusi). Hal ini dilakukan
atas dasar keinsyafan, kalem dan penghayatan serta menyingkiri hal-hal yang
berakibat negatif. Munadharah dan mudzakarah adalah cara dalam melakukan
musyawarah, sedang permusyawaratan itu sendiri dimaksudkan guna mencari
kebenaran. Karena itu, harus dilakukan dengan penghayatan, kalem dan penuh
keinsyafan. Dan tidak akan berhasil, bila dilaksanakan dengan cara kekerasan
dan berlatar belakang yang tidak baik.
فإن كانت نيته من المباحثة إلزام الخصم وقهره، فلا تحل، وإنما
يحل ذلك لإظهار الحق. والتمويه والحيلة لا يجوز فيها، إلا إذا كان الخصم متعنتا،
لا طالبا للحق. وكان محمد بن يحيى إذا توجه عليه الإشكال ولم يحضره الجواب يقول:
ما ألزمته لازم، وأنا فيه ناظر، وفوق كل ذى علم عليم.
Apabila
di dalam pembahasan itu dimaksudkan untuk sekedar mengobarkan perang lidah,
maka tidak diperbolehkan menurut agama. Yang diperbolehkan adalah dalam rangka
mencari kebenaran. Bicara berbelit-belit dan membuat alasan itu tidak diperkenankan,
selama musuh bicaranya tidak sekedar mencari kemenangan dan masih dalam mencari
kebenaran. Bila kepada Muhammad bin Yahya diajukan suatu kemuskilan yang beliau
sendiri belum menemukan pemecahannya, maka ia katakan : “pertanyaan anda saya
catat dahulu untuk kucari pemecahannya. Diatas orang berilmu, masih ada yang
lebih banyak ilmunya.”
وفائدة المطارحة والمناظرة أقوى من فائدة مجرد التكرار لأن فيه
تكرارا وزيادة. وقيل: مطارحة ساعة، خير من تكرار شهر. لكن إذا كان [مع] منصف سليم
الطبيعة. وإياك والمذاكرة مع متعنت غير مستقيم الطبع، فإن الطبيعة متسرية،
والأخلاق متعدية، والمجاورة مؤثرة.
Faedah
mutharahah dan mudzakarah itu jelas lebih besar daripada sekedar mengulang
pelajaran sendirian, sebab disamping berarti mengulang pelajaran, juga menambah
pengetahuan yang baru. Ada dikatakan : “Sesaat mutharahah dilakukan, lebih
bagus mengulang pelajaran sebulan. “Sudah tentu harus dilakukan dengan orang
yang insaf dan bertabiat jujur. Awas jangan mudzakarah dengan orang yang
sekedar mencari menang dalam pembicaraan semata, lagi pula bertabiat tidak
jujur. Sebab tabiat itu suka merampas, akhlak mudah menjalar sedang perkumpulan
pengaruhnya besar.
وفى الشعر الذى ذكره الخليل بن أحمد فوائد كثيرة، قيل:
العلم من شرطه لمن خـــــدمه أن يجعل
الناس كلهم خـــدمه
Syi’ir
yang dibawakan oleh Khalil bin ahmad di atas, telah banyak membawa petunjuk.
Ada dikatakan :
- Persyaratan ilmu bagi
pengabdinya
- Menjadikan seluruh manusia,
agar mengabdi kepadanya
- Menggali Ilmu
وينبغى لطالب العلم أن يكون متأملا فى جميع الأوقات فى دقائق
العلوم ويعتاد ذلك، فإنما يدرك الدقائق بالتأمل، فلهذا قيل: تأمل تدرك.
Pelajar
hendaknya membiasakan diri sepanjang waktu untuk mengangan-angan dan
memikirkan. Karena itu, orang berkata : “angan-anganlah, pasti akan kau
temukan.”
ولا بد من التأمل قبل الكلام حتى يكون صوابا، فإن الكلام
كالسهم، فلا بد من تقويمه قبل الكلام حتى يكون مصيبا. وقال فى أصول الفقه: هذا أصل
كبير وهوأن يكون كلام الفقيه المناظر بالتأمل.
قيل: رأس العقل أن يكون الكلام بالتثبت والتأمل.
قال قائل شعرا: أوصيك فى نظم الكلام
بخمسة إن كنت للموصى الشفيق مطيعا
لا تغفلن سبب الكـــــلام
ووقته والكيف والكــــم والمكان
جميعا
Tidak
bisa tidak, agar omongan tepat itu harus terlebih dahulu di angan-angan sebelum
berbicara. Ucapan adalah laksana anak panah, dimana tepat pada sasaran bila
dibidikan terlebih dahulu dengan mengangan-angan. Dalam Ushul Fiqh ada
dikatakan bahwa mengangan-angan adalah dasar yang amat penting. Maksudnya,
hendaklah ucapan ahli fiqh yang teliti itu terlebih dahulu harus diangan-angan.
Ada diaktakan : “Modal akal ialah ucapan yang tidak sembarangan serta
diangan-angan terlebih dahulu.” Lain orang berkata :
- Pesan untukmu, tata bicara ada
lima perkara
Jika
kau taat pada pemesan yang suka rela
- jangan sampai terlupa :
apa
sebabnya, kapan waktunya, bagaimana caranya,
berapa
panjangnya dimana tempatnya itulah semua.
ويكون مستفيدا فى جميع الأوقات والأحوال من جميع الأشخاص قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها
اخذها. وقيل: خذ ما صفا، ودع ما كدر. وسمعت الشيخ الإمام
الأجل الأستاذ فخر الدين الكاشانى يقول: كانت جارية أبى يوسف أمانة عند محمد [ بن
الحسن] فقال لها: هل تحفظين أنت فى هذا الوقت عن أبى يوسف فى الفقه شيئا؟ فقالت:
لا، إلا أنه كان يكرر ويقول: سهم الدور ساقط، فحفظ ذلك منها، وكانت تلك المسألة
مشكلة على محمد فارتفع أشكاله بهذه الكلمة. فعلم أن الإستفادة ممكنة من كل أحد.
Seluruh
waktunya dan dalam situasi bagaimanapun, pelajar hendaknya mengambil pelajaran
dari siapapun. Rasulullah saw bersabda: “Hikmah itu barang hilangnya orang
mukmin dimana asal ia temui supaya diambil juga.” Ada dikatakan: “Ambillah yang
jernih tinggalkanlah yang keruh.” Saya mendengar ucapan Syaikhul Imam Ustadz
Fakhrudin Al-Kasyani : “Adalah jariyah Abu Yusuf menjadi amanat buat Muhammad,
lalu kepada Muhammad bertanya: Adakah sekarang saudari masih hafal sedikit
tentang fiqh dari Abu Yusuf? Jawabnya : ah, tidak tuan, hanya saya ketahui ia
sering mengulang-ulang ilmunya dan pernah berkata: “Saham daur itu gugur tak
dapat bagian. “Dengan itu Muhammad lalu menjadi hafal dan yang tadinya masalah
saham daur terasa sulit bagi muhammad, sekarang sudah terpecahkan. Akhirnya
tahulah bahwa belajar itu bisa dilaksanakan dari siapa saja.”
ولهذا قال ابو يوسف حين قيل: بم أدركت العلم؟ قال: ما استنكفت
من الإستفادة من كل أحد وما بخلت من الإفادة. وقيل لابن عباس رحمه الله: بم أدركت
العلم؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول.
Dikala
kepada Abu Yusuf ditanyakan: “Dengan apakah tuan memperoleh ilmu? beliau
menjawab: “Saya tidak merasa malu belajar dan tidak kikir mengajar”. Ada
ditanyakan kepada Ibnu Abbas ra : “dengan apakah tuan mendapat ilmu?” beliau
menjawab : “Dengan lisan banyak bertanya dan hati selalu berpikir.”
وإنما سمي طالب العلم: ما تقول، لكثرة ما كانوا يقولون فى
الزمان الأول. ما تقول فى هذه المسألة؟.
Adanya
pelajar digelari dengan “Ma Taqulu” (Bagaimana keteranganmu) sebab pada masa
dulu mereka amat terbiasa untuk mengucapakan “Bagaimana keterangan anda dalam
masalah ini?”
وإنما تفقه أبو حنيفة رحمه الله بكثرة المطارحة والمذاكرة فى
دكانه حين كان بزازا. فبهذا يعلم أن تحصيل العلم والفقه
يجتمع مع الكسب. وكان أبو حفص الكبير يكتسب ويكرر العلوم، فإن كان لا بد لطالب
العلم من الكسب لنفقة العيال وغيره فليكتسب وليكرر وليذاكر ولا يكسل.
Hanya
dengan banyak mutharahah dan mudzakarah di kedainyalah, Abu Hanifah pedagang
kain itu menjadi alim fiqh. Melihat kenyataan tersebut, kita bisa tahu bahwa
menuntut ilmu dan fiqh itu bisa pula dilakukan bersama-sama dengan bekerja
mencari uang. Abu Hafsh Al-Kabir sendiri bekerja sambil mengulang-ulang
pelajarannya sendiri. Karena itu, apabila seorang pelajar harus juga mencarikan
nafkah keluarga dan segenap tanggungannya, bisalah kiranya di tengah-tengah
keasyikan bekerjanya itu sambil mempelajari sendiri pelajarannya dengan
semangat dan segiat mungkin.
- Pembiayaan Untuk Ilmu
وليس لصحيح العقل والبدن عذر فى ترك التعلم والتفقه، فإنه لا
يكون أفقر من أبى يوسف، ولم يمنعه ذلك من التفقه.
Orang
yang kebetulan sehat badan dan pikirannya, tiada lagi alasan baginya untuk
tidak belajar dan tafaqquh sebab tidak ada lagi yang lebih melarat daripada Abu
Yusuf, tapi toh tidak pernah melupakan pelajarannya.
.
فمن كان له مال كثير فنعم المال
الصالح للرجل الصالح، المنصرف فى طريق العلم. قيل لعالم: بم أدركت العلم؟ قال: بأب
غني. لأنه كان ينتفع به أهل العلم والفضل، فإنه سبب زيادة العلم لأنه شكر على نعمة
العقل والعلم، وإنه سبب الزيادة. قيل: قال أبو حنيفة رحمه الله: إنما أدركت العلم
بالحمد والشكر، فكلما فهمت ووفقت على فقه وحكمة قلت: الحمد لله، فازداد علمى.
Apabila
seseorang kebetulan kaya raya, alangkah bagusnya bila harta yang halal itu di
miliki orang shaleh. Ada ditanyakan kepada seorang yang alim “dengan apa tuan
mendapatkan ilmu?” lalu menjawabnya: “Dengan ayahku yang kaya. Dengan kekayaan
itu, beliau berbakti kepada ahli ilmu dan ahli keutamaan”. Perbuatan seperti
ini, berarti mensyukuri nikmat akal dan ilmu, yang hal itu menyebabkan
bertambahnya ilmu. ada dikatakan orang, bahwa Abu Hanifah berucap: “Hanya saja
kudapatkan ilmu dengan Bersyukur dan Hamdallah. Tiap-tiap berhasil kufahami
fiqh dan hikmah selalu saja kuucapkan Hamdalah. Dengan cara itu, jadi
berkembanglah ilmuku.”
- Bersyukur
وهكذا ينبغى لطالب العلم أن يشتغل بالشكر باللسان والجنان
والأركان والحال ويرى الفهم والعلم والتوفيق من الله تعالى ويطلب الهداية من الله
تعالى بالدعاء له والتضرع إليه، فإن الله تعالى هاد من استهداه.
Demikianlah,
pelajar harus menyatakan syukurnya dengan lisan, hati, badan dan juga hartanya.
Mengetahui/menyadari bahwa kefahaman, ilmu dan taufik itu semuanya datang dari
hadirat Allah Swt. Memohon hidayahnya dengan berdo’a dan meronta, karena hanya
Dialah yang memberikan hidayah kepada siapa saja yang memohon.
فأهل الحق ـ وهم أهل السنة والجماعة ـ طلبوا الحق من الله
تعالى، الحق المبين الهادى العاصم، فهداهم الله وعصمهم عن الضلالة. وأهل الضلالة
أعجبوا برأيهم وعقلهم وطلبوا الحق من المخلوق العاجز وهو العقل، لأن العقل لا يدرك
جميع الأشياء كالبصر، فإنه لا يبصر جميع الأشياء فحجبوا وعجزوا عن معرفته، وضلوا
وأضلوا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الغافل من عمل بغفلته والعاقل من عمل
بعقله. فالعمل بالعقل أولا: أن يعرف عجزنفسه, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من عرف نفسه فقد عرف ربه, فإذا عرف عجز نفسه عرف قدرة الله عزوجل, ولا يعتمد على
نفسه وعقله بل يتوكل على الله, ويطلب الحق منه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويهد
يه إلى صراط مستقيم.
Akhlul
Haq yaitu Ahli Sunah Wal Jama’ah selalu mencari kebenaran dari Allah yang maha
benar, petunjuk, penerang yang memelihara, Maka Allahpun menganugrahi mereka
hidayah dan membimbing dari jalan yang sesat. Lain halnya dengan ahli sesat,
dimana ia membanggakan pendapat dan akal sendiri, mereka mencari kebenaran
berdasar akal semata, yaitu suatu makhluk yang lemah. Merekapun lemah dan
terhalangi dari kebenaran, serta sesat yang menyesatkan, kerena akal itu tak
ubahnya seperti pandangan mata yang tidak mampu mencari segala yang ada secara
menyeluruh.
Rasulullah
Saw bersabda: “Barangsiapa mengetahui dirinya sendiri, maka dia mengetahui
Tuhannya. “Artinya, siapa tahu kelemahan dirinya, maka akan tahulah kebesaran
kekuasaan Allah. Karena orang itu jangan berpegang dengan diri dan akal
sendiri, tapi haruslah bertawakal kepada Allah, dan kepadaNya pula ia mencari
kebenaran. Barang siapa bertawakal kepada Allah, maka akan dicukupinya dan di
bimbing ke jalan yang lurus.
- Pengorbanan Harta Demi Ilmu
ومن كان له مال كثير فلا يبخل, وينبغى أن يتعوذ بالله من
البخل. قال النبى عليه السلام: أي دواء أدوأ من البخل. وكان أبو الشيخ الإمام
الأجل شمس الأئمة الحلوانى, رحمه الله فقيرا يبيع الحلواء, وكان يعطى الفقهاء من
الحلواء ويقول: أدعوا لابنى, فببركة جوده واعتقاده وشفقته وتضرعه إلى الله تعالى
نال ابنه ما نال
Orang
kaya jangan kikir, dan hendaklah mohon perlindungan kepada Allah agar tidak
kikir. Nabi saw bersabda: “Manakah penyakit yang lebih keras daripada kikir?
Bapaknya Syaikhul Imam Agung Syamsul Aimmah Al-Halwaniy adalah seorang fakir
penjual kue halwak. Bapak ini menghadiahkan beberapa biji tersebut kepada
fuqaha, dan katanya: “Kumohon tuan mendo’akan putraku.” Demikianlah, sehingga
atas berkah dermawan, I’tikad baik, suka rela dan merontanya itu, sang putra
mendapat kesuksesan cita-citanya.
ويشترى بالمال الكتب ويستكتب فيكون عونا على التعلم والتفقه
Dengan
harta yang dimiliki, hendaklah suka membeli kitab dan mengaji menulis jika
diperlukan. Demikian itu akan lebih memudahkan belajar dan bertafaqquh.
وقد كان لمحمد بن الحسن مال كثير حتى كان له ثلاثمائة من
الوكلاء على ماله وأنفقه كله فى العلم والفقه, ولم يبق له ثوب نفيس فرآه أبو يوسف
فى ثوب خلق فأرسل إليه ثيابا نفيسة فلم يقبلها فقال: عجل لكم, وأجل لنا, ولعله
إنما لم يقبله وإن كان قبول الهدية سنة, لما رأى فى ذلك مذلة لنفسه. قال رسول الله
عليه الصلاة والسلام: ليس للمؤمن أن يذل نفسه
Muhammad
Ibnul Hasan adalah seorang yang hartawan besar yang mempunyai 300 orang pegawai
yang mengurusi kekayaannya, toh suka membelanjakan sekalian kekayaannya demi ilmu,
sehingga pakaiannya sendiripun tiada yang bagus. Dalam pada itu, Abu Yusuf
menghaturkan sepotong pakaian yang masih bagus untuknya, namun tidak berkenan
menerimanya dan malah ujarnya: Untukmulah harta dunia, dan untukku harta
akherat saja. “Yang demikian itu sekalipun menerima hadiah sendiri hukumnya
sunnah, barangkali memandangnya dapat mencemarkan dirinya. Dalam hal ini
Rasulullah saw bersabda: “Orang yang mencemarkan dirinya sendiri, tidaklah
termasuk ke dalam golongan kaum muslimin.”
وحكي أن الشيخ فخر الإسلام الأرسابندى رحمه الله جمع قشور
البطيخ الملقاة فى مكان خال فأكلها فرأته جارية فاخبرت بذلك مولاها فاتخذ له دعوة
فدعاه إليها فلم يقبل لهذا
Suatu
hikayat, bahwa fakrul Islam Al-Arsyabandiy makan kulit-kulit semangka yang
dibuang orang, dimana ia kumpulkan sendiri dari tempat-tempat yang sepi. Pada
suatu ketika ada seorang jariyah yang mengetahuinya, lalu melaporkan hal itu
kepada tuannya. Maka setelah disediakan jamuan makan, Fakhrul Islampun dimohon
kehadirannya. Namun demi menjaga dirinya agar tidak tercemar, beliau tidak
berkenan menghadiri jamuan tersebut.
- Loba Dan Tama’
وهكذا ينبغى لطالب العلم أن يكون ذا همة عالية لا يطمع فى
أموال الناس. قال النبى صلى الله عليه وسلم: إياك
والطمع فإنه فقر حاضر. ولا يبخل بما عنده من المال بل ينفق على نفسه وعلى غيره.
Demikianlah,
sehingga para pelajar jangan sampai tama’ mengharapkan harta orang lain. Ia
hendaknya memiliki Himmah yang luhur. Nabi saw bersabda : “Hindarilah tama’
karena dengan tama’ berarti kemiskinan telah menjadi”. Tapi tuan juga jangan
kikir, sukalah membelanjakan hartanya untuk keperluan diri sendiri dan
kepentingan orang lain.
- Pelaksanaan Pelajaran
Keterampilan
قال النبى عليه الصلاة والسلام: الناس كلهم فى الفقر مخافة
الفقر وكانوا فى الزمان الأول يتعلمون الحرفة ثم يتعلمون العلم حتى لايطمعوا فى أموال
الناس. وفى الحكمة من استغنى بمال الناس افتقر
Nabi
saw bersabda : “Karena khawatir melarat, semua manusia telah jadi melarat’.
Pelajar-pelajar dimasa dulu sebelum mempelajari ilmu agama, lebih dahulu
belajar bekerja, agar dengan begitu tidak tama’ mengharap harta orang lain.
Dalam kata hikmah disebutkan: “Barangsiapa mencukupi diri dengan harta orang
lain, berarti ia melarat.”
والعالم إذا كان طماعا لا يبقى له حرمة العلم ولا يقول بالحق
ولهذا كان يتعوذ صاحب الشرح عليه السلام ويقول أعوذ بالله من طمع يدنى إلى طبع.
Jika
orang alim bersifat tama’, hilanglah nilai ilmunya dan ucapannya tidak bisa
dibenarkan lagi. Karena itu, Rasulullah saw pembawa syareat berlindung diri
dari sabdanya: “Aku berlindung diri kepada Allah dari sifat tama’ yang membawa
kepada tabiat jahat.”
- Lillahi Ta’ala
وينبغى أن لا يرجو الأمن الله تعالى ولا يخاف إلا منه ويظهر
ذلك بمجاوزة حد الشرع وعدمها فمن عصى الله تعالى خوفا من المخلوق فقد خاف غير الله
تعالى، فإذا لم يعص الله تعالى لخوف المخلوق وراقب حدود الشرع فلم يخف غير الله
تعالى بل خاف الله تعالى وكذا فى جانب الرجاء.
Tumpuan
harapan sang pelajar hanyalah kepada Allah, takutpun hanya kepadaNya. Sikap
tersebut bisa di ukur dengan melampaui batas-batas agama atau tidak.
Barangsiapa takut kepada sesama makhluk lalu ia mendurhakai Allah, maka berarti
telah takut kepada selain Allah. Tapi sebaliknya bila ia telah takut kepada
makhluk namun telah taat kepada Allah dan berjalan pada batas-batas syareat,
maka tidak bisa dianggap telah takut kepada selain Allah. Ia masih dinilai
takut kepada Allah. Begitu pula dalam masalah harapan seseorang.
- Mengukur Kemampuan Diri Sendiri
وينبغى لطالب العلم أن يعد ويقدر لنفسه تقديرا فى التكرار فإنه
لا يستقر قلبه حتى يبلغ ذلك المبلغ.
Hendaknya
(yang lebih efisien dan efektif untuk menghafalkan pelajaran yaitu) : Pelajaran
hari kemarin diulang 5 kali, hari lusa 4 kali hari kemarin lusa 3 kali, hari
sebelum itu 2 kali dan hari sebelumnya lagi 1kali.
- Metoda Menghafal
وينبغى لطالب العلم أن يكرر سبق الأمس خمس مرات وسبق اليوم
الذى قبل الأمس أربع مرات والسبق الذى قبله ثلاثا والذى قبله اثنين والذى قبله
واحدا فهذا أدعى إلى الحفظ.
Suatu
cara yang efisien dan efektif untuk menghafalkan pelajaran yaitu : Pelajaran
hari kemarin diulang 5 kali, hari lusa 4 kali, hari kemarin lusa 3 kali, hari
sebelum itu 2 kali, dan hari sebelumnya lagi satu kali.
وينبغى أن لا يعتاد المخافة فى التكرار لأن الدرس والتكرار
ينبغى أن يكون بقوة ونشاط، ولا يجهر جهرا يجهد نفسه كيلا ينقطع عن التكرار، فخير
الأمور أوسطها. وحكى أن أبا يوسف رحمه الله كان يذاكر الفقه مع الفقهاء بقوة
ونشاط، وكان صهره عنده يتعجب فى أمره ويقول: أنا أعلم أنه جائع منذ خمسة أيام، ومع
ذلك يناظر بقوة ونشاط.
Hendaknya
dalam mengulangi pelajarannya itu jangan pelan-pelan. Belajar lebih bagus
bersuara kuat dengan penuh semangat. Namun jangan terlalu keras, dan jangan
pula hingga menyusahkan dirinya yang menyebabkan tidak bisa belajar lagi.
Segala sesuatu yang terbaik adalah yang cukupan. Suatu hikayat menceritakan,
bahwa suatu saat Abu Yusuf sedang mengikuti mudzakarah fiqh dengan suara kuat
dan penuh semangat. Lalu dengan rasa heran, iparnya berkata: “saya tahu Abu
Yusuf telah lima hari kelaparan, tapi ia tetap munadharah dengan suara keras
dan penuh semangat.
- Panik Dan Bingung
وينبغى أن لا يكون لطالب العلم فترة فإنها آفة، وكان أستاذنا
شيخ الإسلام برهان الدين رحمه الله يقول: إنما غلبت شركائى بأنى لا تقع لى الفترة
فى التحصيل. وكان يحكى عن الشيخ الأسبيجابى أنه وقع فى زمان تحصيله وتعلمه فترة
اثنتى عشرة سنة بانقلاب الملك، فخرج مع شريكه فى المناظرة [إلى حيث يمكنهما
الإستمرار فى طلب العلم وظلا يدرسانه معا] ولم يتركا الجلوس للمناظرة اثنتى عشرة
سنة. فصار شريكه شيخ الإسلام للشافعيين وكان هو شافعيا.
Seyogyanya
pelajar tidak panik dan kebingungan, sebab itu semua adalah afat. Guru kita
Syaikhul Islam Burhanuddin berkata: “Sesungguhnya saya dapat melebihi
teman-temanku adalah karana selama belajar tidak pernah merasa panik, kendor
dan kacau”. Hikayat menceritakan, bahwa Syaikh Al-Asbijabiy di masa belajarnya
mengalami masa jumud selama 12 tahun lantaran pergantian Raja. Iapun pergi
keluar negeri bersama seorang sahabatnya guna mengadakan munadharah setiap hari
di sana. Demikian munadharah dilakukan selama 12 tahun. Akhirnyapun sahabat
tadi menjadi Syaikhul Islam beraliran madzhab Syafi’I ikutan kaum syafi’iyyin.
R. Sebuah Methode Belajar.
R. Sebuah Methode Belajar.
وكان أستاذنا الشيخ القاضى الإمام فخر الإسلام قاضى خان يقول:
ينبغى للمتفقه أن يحفظ [كتابا] واحدا من [كتب] الفقه دائما فيتيسر له بعد ذلك حفظ
ما سمع من الفقه.
Guru
kami Syaikh Qadli Imam Fakhrul Islam Qadlikhan berkata: Bagi pelajar Fiqh, agar
selalu hafal di luar kepala sebuah kitab fiqh. Dengan begitu, akan lebih
memudahkan dalam mnghafalkan ilmu fiqh yang baru yang di dengarkan.
فصل
فصل
فى التوكل
FASAL
VII
BERTAWAKAL
A. Pengaruh Rizki
A. Pengaruh Rizki
ثم لا بد لطالب العلم من التوكل فى طالب العلم ولا يهتم لأمر
الرزق ولا يشغل قلبه بذلك. روى أبو حنيفة رحمه الله عن عبد الله بن الحارث الزبيدى
صاحب رسل الله صلى الله عليه و سلم: من تفقه فى دين الله كفى همه الله تعالى ورزقه
من حيث لا يحتسب.
Pelajar
harus bertawakal dalam menuntut ilmu. Jangan goncang karena masalah rizki, dan
hatinya pun jangan terbawa kesana. Abu Hanifah meriwayatkan dari Abdullah Ibnul
Hasan Az-Zubaidiy sahabat Rasulullah saw : “Barangsiapa mempelajari agama
Allah, maka Allah akan mencukupi kebutuhannya dan memberinya rizki dari jalan
yang tidak di kira sebelumnya.”
فإن من اشتغل قلبه بأمر الرزق من القوت والكسوة قل ما يتفرغ
لتحصيل مكارم الأخلاق ومعالى الأمور.
قيل: دع المكـــــارم لا ترحل لبغيتها
واقعد فإنك انت الطاعم الكاسى
قال رجل [لابن] منصور الحلاج : أوصنى, فقال [ابن] المنصور : هي
نفسك, إن لم تشغلها شغلتك.
Karena
orang yang hatinya telah terpengaruh urusan rizki baik makanan atau pakaian,
maka jarang sekali yang dapat menghapus pengaruh tersebut untuk mencapai budi
luhur dan perkara-perkara yang mulya. Syi’ir menyebutkan :
- Tinggalkan kemulyaan, jangan
kau mencari
Duduklah
dengan tenang, kau akan disuapi dan dipakaiani
Ada
seorang lelaki berkata kepada Manshur Al-Hallaj: “Berilah aku wasiat!” iapun
berkata: “Wasiatku adalah hawa nafsumu. Kalau tidak kau tundukkan, engkaulah
yang dikalahkan.”
فينبغى لكل أحد أن يشغل نفسه بأعمال الخير حتى لا يشغل نفسه
بهواها
Bagi
setiap orang, hendaknya membuat kesibukan dirinya dengan berbuat kebaikan, dan
jangan terpengaruh oleh bujukan hawa nafsunya.
B. Pengaruh Urusan Duniawi
B. Pengaruh Urusan Duniawi
ولا يهتم العاقل لأمر الدنيا لأن الهم والحزن لا يرد المصيبة,
ولا ينفع بل يضر بالقلب والعقل, ويخل بأعمال الخير, ويهتم لأمر الآخرة لأنه ينفع. وأما قوله عليه الصلاة والسلام : إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها
إلا هم المعيشة فالمراد منه قدر هم لا يخل بأعمال الخير ولا يشغل القلب شغلا يخل
بإحضار القلب فى الصلاة, فإن ذالك القدر من الهم والقصد من أعمال الآخرة.
Bagi
yang mengunakan akal, hendaknya jangan tergelisahkan oleh urusan dunia, karena
merasa gelisah dan sedih di sini tidak akan bisa mengelakan musibah, bergunapun
tidak. Malahan akan membahayakan hati, akal dan badan serta dapat merusakan
perbuatan-perbuatan yang baik. Tapi yang harus diperhatikan adalah
urusan-urusan akhirat, sebab hanya urusan inilah yang akan membawa manfaat.
Mengenai
sabda Nabi saw. “Sesungguhnya ada diantara dosa yang tidak akan bisa dilebur
kecuali dengan cara memperhatikan ma’isyah,” maksudnya adalah “perhatian” yang
dalam batas-batas tidak merusak amal kebaikan dan tidak mempengaruhi
konsentrasi dan khusu, sewaktu shalat. Perhatian dan maksud dalam batas-batas
tersebut, adalah termasuk kebagusan sendiri.
ولا بد لطالب العلم من تقليل العلائق الدنيوية بقدر الوسع
فلهذا اختاروا الغربة.
Seorang
pelajar tidak boleh tidak dengan sekuat tenaga yang ada menyedikitkan kesibukan
duniawinya. Dan karena itulah, maka banyak pelajar-pelajar yang lebih suka
belajar di rantau orang.
C. Hidup Dengan Prihatin
C. Hidup Dengan Prihatin
ولا بد من تحمل النصب والمشقة فى سفر التعلم, كما قال موسى
صلوات الله على نبينا وعليه فى سفر التعلم ولم ينقل عنه ذلك فى غيره من الأسافر [
لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا]. ليعلم أن سفر العلم لا يخلو عن التعب، لأن طلب
العلم أمر عظيم وهو أفضل من الغزاة عند أكثر العلماء، والأجر على قدر التعب والنصب
Juga
harus sanggup hidup susah dan sulit di waktu kepergiannya menuntut ilmu.
Sebagaimana Nabi Musa as. Waktu pergi belajar pernah berkata : “Benar-benar
kuhadapi kesulitan dalam kelanaku ini” padahal selain kepergiannya tersebut tiada
pernah ia katakan yang seperti itu. Hendaknya pula menyadari bahwa perjalanan
menuntut itu tidak akan lepas dari kesusahan. Yang demikian itu, karena belajar
adalah salah satu perbuatan yang menurut sebagian besar ulama lebih mulya dari
pada berperang. Besar kecil pahala adalah berbanding seberapa besar letih dan
kesusahan dalam usahanya.
فمن صبر على ذلك التعب وجد لذة العلم تفوق [لذات الدنيا].
ولهذا كان محمد بن الحسن إذا سهر الليالى وانحلت له المشكلات يقول: أين أبناء
الملوك من هذه اللذات؟.
Siapa
bersabar dalam menghadapi segala kesulitan di atas, maka akan mendapat
kelezatan ilmu yang melibihi segala kelezatan yang ada di dunia. Hal ini
terbukti dengan ucapan Muhammad Ibnul Hasan setelah tidak tidur bermalam-malam
lalu terpecahkan segala kesulitan yang dihadapinya, sebagai berikut: “dimanakah
letak kelezatan putra-putra raja, bila dibandingkan dengan kelezatan yang saya
alami kali ini.”
D. Menggunakan Seluruh Waktu Buat Ilmu
D. Menggunakan Seluruh Waktu Buat Ilmu
وينبغى [لطالب العلم] ألا يشتغل بشيئ [أخر غير العلم] ولا يعرض
عن الفقه. قال محمد بن الحسن رحمه الله: صناعتنا هذه من المهد إلى اللحد فمن أراد
أن يترك علمنا هذا ساعة فليتركه الساعة
Hendaknya
pula pelajar tidak terlena dengan segala apapun selain ilmu pengetahuan, dan
tidak berpaling dari fiqh. Muhammad berkata: “Sesungguhnya perbuatan seperti
ini, adalah dilakukan sejak masih di buaian hingga masuk liang kubur.
Barangsiapa meninggalkan ilmu kami ini sesaat saja, akan habislah zaman
hidupnya.”
ودخل فقيه، وهو إبراهيم بن الجراح، على أبى يوسف يعوده فى مرض
موته وهو يجود بنفسه، فقال أبو يوسف: رمي الجمار راكبا أفضل أم راجلا؟ فلم يعرف
الجواب، فأجاب بنفسه
Ada
seorang Ahli Fiqh yaitu Ibrahim Ibnul Jarrah, ia sempat menjenguk Abu Yusuf
yang tengah sakit keras hampir wafat. Lalu atas kemurahan hati Abu Yusuf
sendiri, berkatalah ia kepada Ibrahim: Manakah yang lebih utama, melempar
jumrah dengan berkendaran atau dengan berjalan kaki? Ibrahim pun tidak bisa
menjawab, maka ia jawab sendiri : “Sesungguhnya melempar dengan berjalan kaki
itu lebih disukai oleh orang dahulu.”
وهكذا ينبغى للفقيه أن يشتغل به فى جميع أوقاته [فحينئذ] يجد
لذة عظيمة فى ذلك. وقيل: رؤي محمد [بن الحسن] فى المنام بعد وفاته فقيل له: كيف
كنت فى حال النزع؟ فقال: كنت متأملا فى مسألة من مسائل المكاتب، فلم أشعر بخروج
روحى . وقيل إنه قال فى آخر عمره: شغلتنى مسائل المكاتب عن الإستعداد لهذا اليوم،
وإنما قال ذلك تواضعا.
Demikian
pula, hendaknya sebagai Ahli Fiqh kapan saja selalu fokus dengan fiqhnya.
Dengan cara begitulah ia memperoleh kelezatan yang amat besar. Ada dikatakan,
bahwa Muhammad setelah wafat pernah ditemukan dalam mimpi, lalu kepadanya
diajukan pertanyaan : “bagaimana keadaan tuan waktu nyawa dicabut?” jawabnya:
“Di kala itu saya tengah mengangan-angan masalah budak mukatab, sehingga tak
kurasakan nyawaku telah terlepas. “Ada dikatakan pula bahwa di akhir hayatnya
Muhammad sempat berkata : “Masalah-masalah mukatab menyibukan diriku, hingga
tidak sempat menyiapkan diri dalam menghadapi hari ini. “Beliau mengucap
seperti ini, karena tawadlu’”.
فصل
فصل
فى وقت التحصيل
FASAL
VIII
MASA
BELAJAR
- Saat-saat Belajar
قيل: وقت التعلم من المهد إلى اللحد. دخل حسن بن زياد فى
التفقه وهو ابن ثمانين سنة، ولم يبت على الفراش أربعين سنة فأفتى بعد ذلك أربعين
سنة.
Ada dikatakan : “Masa belajar itu sejak manusia berada di buaian hingga masuk keliang kubur. “Hasan bin Ziyad waktu sudah berumur 80 tahun baru mulai belajar fiqh, 40 tahun berjalan tidak pernah tidur di ranjangnya, lalu 40 tahun berikutnya menjadi mufti.
Ada dikatakan : “Masa belajar itu sejak manusia berada di buaian hingga masuk keliang kubur. “Hasan bin Ziyad waktu sudah berumur 80 tahun baru mulai belajar fiqh, 40 tahun berjalan tidak pernah tidur di ranjangnya, lalu 40 tahun berikutnya menjadi mufti.
وأفضل الأوقات شرخ الشباب، ووقت السحر، وما بين العشائين.
وينبغى أن يستغرق جميع أوقاته، فإذا مل من علم يشتغل بعلم آخر. وكان ابن عباس رضى
الله عنه إذا مل من الكلام يقول: هاتوا ديوان الشعراء.
Masa
yang paling cemerlang untuk belajar adalah permulaan masa-masa jadi pemuda,
waktu sahur berpuasa dan waktu di antara magrib dan isya.’ Tetapi sebaiknya
menggunakan seluruh waktu yang ada untuk belajar, dan bila telah merasa bosan
terhadap ilmu yang sedang dihadapi supaya berganti kepada ilmu lain. Apabila
Ibnu Abbas telah bosan mempelajari Ilmu Kalam, maka katanya: “Ambillah itu dia
kitab para pujangga penyair?”
وكان محمد بن الحسن لا ينام الليل، وكان يضع عنده الدفاتر،
وكان إذا مل من نوع ينظر فى نوع آخر، (وكان يضع عنده الماء، ويزيل نومه بالماء،
وكان يقول: إن النوم من الحرارة)
Muhammad
Ibnul Hasan semalam tanpa tidur selalu bersebelahan dengan buku-bukunya, dan
bila telah merasa bosan suatu ilmu, berpindah ilmu yang lain. Iapun menyediakan
air penolak tidur di sampingnya, dan ujarnya: “Tidur itu dari panas api, yang
harus dihapuskan dengan air dingin.”
فصل
فى الشفقة والنصيحة
FASAL
IX
KASIH
SAYANG DAN NASEHAT
- Kasih Sayang
ينبغى أن يكون صاحب العلم مشفقا ناصحا غير حاسد، فالحسد يضر
ولا ينفع. وكان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين
رحمه الله يقول: قالوا إن ابن المعلم يكون عالما لأن المعلم يريد أن يكون تلميذه
فى القرآن عالما فببركة اعتقاده وشفقته يكون ابنه عالما
Orang
alim hendaknya memiliki rasa kasih sayang, mau memberi nasehat serta jangan
berbuat dengki. Dengki itu tidak akan bermanfaat, justru membahayakan diri
sendiri. Guru kita Syaikhul Islam Burhanuddin ra. Berkata : Banyak ulama yang
berkata : “Putra sang guru dapat menjadi alim, karena sang guru itu selalu
berkehendak agar muridnya kelak menjadi ulama ahli Al-Quran. Kemudian atas
berkah I’tikad bagus dan kasih sayangnya itulah putranya menjadi alim.”
وكان أبو الحسن يحكى أن الصدر الأجل برهان الأئمة جعل وقت
السبق لابنيه الصدر الشهيد حسام الدين [ والصدر] السعيد تاج الدين وقت الضحوة
الكبرى بعد جميع الاسباق، وكانا يقولان: إن طبيعتنا تكل وتمل فى ذلك الوقت، فقال
أبوهما رحمه الله: إن الغرباء وأولاد الكبراء يأتوننى من أقطار الأرض فلا بد من أن
أقدم أسباقهم. فببركة شفقته فاق ابناه أكثر فقهاء الأمصار، وأهل الأرض فى ذلك
العصر.
Sebuah
hikayat diketengahkan. Shadrul Ajall Burhanul Aimmah membagi waktu untuk
mengajar kedua orang putra beliau, yaitu Hasamuddin dan Tajuddin pada waktu
agak siang begini, minat kami telah berkurang lagi pula merasa bosan”, sang
ayahpun menyahut’ “sesungguhnya orang-orang perantauan dan putra-putra pembesar
itu pada berdatangan kemari dari berbagai penjuru bumi. Karena itu mereka harus
kuajar terlebih dahulu.” Nah, atas berkah sang ayah dan kasih sayangnya itulah,
dua orang putra beliau menjadi alim fiqh yang melebihi ahli-ahli lain yang
hidup pada masa itu.
- Menghadapi Kedengkian
وينبغى أن لا ينازع أحدا ولا يخاصمه لأنه يضيع أوقاته. قيل:
المحسن سيجزى بإحسانه والمسيئ ستكفيه مساويه. أنشدنى الشيخ
الإمام الزاهد العارف ركن الإسلام محمد بن أبى بكر المعروف بإمام خواهر زاده مفتى
الفريقين رحمه الله قال: أنشدنى سلطان الشريعة والطريقة يوسف الهمذانى:
لا تجز [إنسانا] على سوء
فعله سيكفيه مــا فيه وما هو
فاعله
Selain
tersebut di atas, orang alim hendaknya tidak usah turut melibatkan diri dalam
arena pertikaian dan peperangan pendapat dengan orang lain, karena hal itu
hanya membuat waktu menjadi habis sia-sia. Ada dikatakan: “Pengamal kebajikan
akan dibalas karena kebajikannya, sedang pelaku kejelekan itu telah cukup akan
memberatkan siksa dirinya.” Syaikhul Islam Az-Zahid Ruknuddin Muhammad bin Abu
Bakar yang masyur dengan gelar Khowahir Zadah Al-Mufti membawakan syi’ir
untukku, katanya : Sulthanusi Syari’ah Yusuf Al-Hamadani membawakan untukku
syi’ir ini:
- Biarkan dia berbuat jelek atas
dirimu
Cukup
atasnya, karena lakunya, apapun itu
قيل: من أراد أن يرغم أنف عدوه فليكرر وأنشدت هذا الشعر:
إذا شئت أن تلقى عدوك
راغمـا وتقتله غما
وتحرقــــــــــه هما